《孙子兵法》曹操注

〈势篇〉

〔曹操曰：用兵任势也。〕

　　孙子曰：

　　凡治众如治寡，分术是也。

〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕

　　斗众如斗寡，形名是也。

〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕

　　三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。

〔曹操曰：先出合战为正，後出为奇。〕

　　兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。

〔曹操曰：以至实击至虚也。〕

　　凡战者，以正合，以奇胜。

〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕

　　故善出奇者，无穷如天地，

　　无竭如河海。

　　终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。

　　声不过五，

　　五声之变，不可胜听也；

　　色不过五，

　　五色之变，不可胜观也；味不过五，

　　五味之变，不可胜尝也；

〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕

　　战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。

〔曹操曰：发起击敌也。〕

　　故善战者，其势险，

〔曹操曰：险，疾也。〕

　　其节短：

〔曹操曰：短，近也。〕

　　势如[弓广]弩，节如发机。

〔曹操曰：在度不远，发则中也。〕

　　纷纷纭纭，斗乱而不可乱；

〔曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕

　　浑浑沌沌，形圆而不可败。

〔曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕

　　乱生於治，怯生於勇，弱生於强。

〔曹操曰：皆毁形匿情也。〕

　　治乱，术也；

〔曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕

　　勇怯，势也；

　　强弱，形也。

〔曹操曰：形势所宜。〕

　　善动敌者：形之，敌必从之；

〔曹操曰：见羸形也。〕

　　予之，敌必取之。

〔曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕

　　以正动之，以奇待之。

〔曹操曰：以利动敌也。〕

　　故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。

〔曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。〕

　　任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。

〔曹操曰：任自然势也。〕

　　故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。

〈实虚篇〉

〔曹操曰：能虚实彼己也。〕

　　孙子曰：

　　凡先处战地而待战者佚，

〔曹操曰：力有余也。〕

　　後处战地而趋战者劳。

　　故善战者，致人而不致於人。

　　能使敌自至者，利之也；

〔曹操曰：诱之以利也。〕

　　能使敌不得至者，害之也。

〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕

　　故敌佚能劳之，

〔曹操曰：以事烦之。〕

　　饱能饥之者，

〔曹操曰：绝其粮道。〕

　　（安能动之）

〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕

　　　　出於其所必趋也；

　　行千里而不畏，行无人之地也。

〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕

　　攻而必取，攻其所不守也；

　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。

〔曹操曰：情不泄也。〕

　　微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。

　　进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。

〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕

　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；

〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕

　　我不欲战，画地而守之，

〔曹操曰：军不欲烦也。〕

　　敌不得与我战者，诈其所之也。

〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕

　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。

　　备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕

　　知战之日，知战之地，千里而战；

〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕

　　不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！

〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕

　　故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，

　　形之而知死生之地，

　　计之而知得失之策，

　　角之而知有余不足之处。

〔曹操曰：角，量也。〕

　　形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。

　　因形而措胜於众，众不能知，

〔曹操曰：因敌形而立胜。〕

　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。〕

　　故其战胜不复，而应形於无穷。

〔曹操曰：不重复动而应之也。〕

　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。

　　兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。

〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕

　　五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。

〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕

〈军争篇〉

〔曹操曰：两军争胜。〕

　　孙子曰：

　　凡用兵之法：将受命於君，

　　合军聚众，

〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕

　　交和而舍，

〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。〕

　　莫难於军争。

〔曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。〕

　　军争之难者，以迂为直，以患为利。

〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕

　　故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。

〔曹操曰：迂其途者，示之远也。後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。〕

　　军争为利，军争为危。

〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕

　　举军而争利，则不及；

〔曹操曰：迟不及也。〕

　　委军而争利，则辎重捐。

〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕

　　是故，絭甲而趋利，则日夜不处，

〔曹操曰：不得休息。〕

　　倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。

〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕

　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。

〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕

　　三十里而争利，则三分之二至。

〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕

　　是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕

　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交；

〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕

　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕

　　不用乡导者，不能得地利。

　　故兵以诈立，以利动，以分合变者也。

〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕

　　故其疾如风，

〔曹操曰：击空虚也。〕

　　其徐如林；

〔曹操曰：不见利也。〕

　　侵掠如火，

〔曹操曰：疾也。〕

　　不动如山；

〔曹操曰：守也。〕

　　难知如阴，

　　动如雷霆；

　　指向分众，

〔曹操曰：因敌而制胜也。〕

　　廓地分利；

〔曹操曰：广地以分敌利也。〕

　　悬权而动，

〔曹操曰：量敌而动也。〕

　　先知迂直之道者胜：此军争之法也。

　　是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。

　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

　　民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。

　　三军可夺气，

〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕

　　将军可夺心。

　　是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。

　　以治待乱，以静待譁，此治心者也。

　　以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

　　无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕

　　故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；

　　背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，

〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕

　　归师勿遏，此用众之法也。

〈九变篇〉

〔曹操曰：变其正，得其所用有九也。〕

　　孙子曰：

　　凡用兵之法：绝地无留，

〔曹操曰：无久止也。〕

　　衢地合交，

〔曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。〕

　　覆地无舍，

〔曹操曰：无所依也。水毁曰圯。〕

　　围地则谋，

〔曹操曰：发奇谋也。〕

　　死地则战。

〔曹操曰：殊死战也。〕

　　途有所不由，

〔曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。〕

　　军有所不击，

〔曹操曰：军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。〕

　　城有所不攻，

〔曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。〕

　　地有所不争，

〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。〕

　　君令有所不行。

〔曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。〕

　　故将通於九变之利，知用兵矣。

　　将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

〔曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。〕

　　是故，智者之虑，必杂於利害。

〔曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。〕

　　杂於利，故务可伸；

〔曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。〕

　　杂於害，故患可解也。

〔曹操曰：既参於利，则亦计於害，虽有患可解也。〕

　　是故，屈诸侯以害，

〔曹操曰：害其所恶也。〕

　　役诸侯以业，

〔曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。〕

　　趋诸侯以利。

〔曹操曰：令自来也。〕

　　故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。

〔曹操曰：安不忘危，常设备也。〕

　　故将有五危：

　　必死可杀，

〔曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。〕

　　必生可虏，

〔曹操曰：见利畏怯不进也。〕

　　忿速可侮，

〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕

　　洁廉可辱，

〔曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。〕

　　爱民可烦。

〔曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕

　　凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

〈行军篇〉

〔曹操曰：择便利而行也。〕

　　孙子曰：

　　凡处军相敌：绝山依谷，

〔曹操曰：近水草，便利也。〕

　　视生处高，

〔曹操曰：生者，阳也。〕

　　战降无登：

〔曹操曰：无迎高也。〕

　　此处山之军也。敌若绝水，必远水；

〔曹操曰：引敌使渡。〕

　　客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。

〔曹操曰：半渡，势不可并，故可败。〕

　　欲战，无附水而迎客；

〔曹操曰：附，近也。〕

　　视生处高，

〔曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。〕

　　无迎水流：

〔曹操曰：恐溉我也。〕

　　此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：

〔曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。〕

　　此处斥泽之军也。平陆处易，

〔曹操曰：车骑之利也。〕

　　而右背高，前死後生：

〔曹操曰：战便也。〕

　　此处陆上之军也。凡四军之利，

　　黄帝之所以胜四帝也。

〔曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。〕 

　　凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，

〔曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。〕

〔一曰：恃实满，向水草放牧也。〕

　　是谓必胜，军无百疾。

　　陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。

〔曹操曰：恐半渡而水遽涨也。〕

　　绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

〔曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕

　　吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

〔曹操曰：用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。〕

　　军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。

〔曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇（蒹葭）者，众草所聚也；林木者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形，以下相敌情也。〕

　　敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。

〔曹操曰：所居利也。〕

　　众树动者，来也；

〔曹操曰：斩伐树木，除道也。〕

　　众草多障者，疑也。

〔曹操曰：结草为障，欲使我疑也。〕

　　鸟起者，伏也；

〔曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。〕

　　兽骇者，覆也。

〔曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。〕

　　尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；

　　少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；

〔曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。〕

　　辞强而进驱者，退也。

〔曹操曰：诡诈也。〕

　　轻车先出居侧者，阵也；

〔曹操曰：陈兵欲战也。〕

　　无约而请和者，谋也。

　　奔走阵兵者，期也；

　　半进者，诱也。

　　杖而立者，饥也；

　　汲役先饮者，渴也；

　　见利而不进者，劳也；

〔曹操曰：士卒疲劳也。〕

　　鸟集者，虚也。

　　夜呼者，恐也；

〔曹操曰：军士夜呼，将不勇也。〕

　　军扰者，将不重也；

　　旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。

　　谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；

〔曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。〕

　　数赏者，窘也；

　　数罚者，困也。

　　先暴而後畏其众者，不精之至也。

〔曹操曰：先轻敌，後闻其众，则心恶之也。〕

　　来委谢者，欲休息也。

　　兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。

〔曹操曰：备奇伏也。〕

　　兵非多益，

〔曹操曰：权力均也。一云：兵非贵益多。〕

　　无武进，

〔曹操曰：未见便也。〕

　　足以并力、料敌、取人而已。

〔曹操曰：厮养足也。〕

　　夫唯无虑而易敌者，必擒於人。

　　卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。

〔曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。〕

　　故合之以文，齐之以武，

〔曹操曰：文，仁也；武，法也。〕

　　是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。