、一 曹操以诗言法家之志 ““只 一 几 一几 丈 中 一文 系 , 学昌 顾为今 一 三国时期著名的法家人物曹操 , 不仅是地主阶级的 杰出政治家 、 军事家 , 而且是造指很 高的文学家和诗人 。 他的诗现存二十多首 , 这些诗和他的文章一样 , 生动地展示了曹操的内 心世界 。 今天 , 我们按照 “批判继承, , 、 “古 为今用 ” 的原则 , 对曹操的诗进行分析研究 , , 可以更加全面地了解曹操的法家思想 。 “歌以言志” (《秋 胡行》) 。 作为文 艺样式之一的 诗歌 , 从来 就从属并服务于一定的 阶级 、 一定的政治路线 。 曹操的诗 , 或寓情于 景 , 托物写志 ; 或直抒胸怀 , 放歌言志,不少 篇章的字里行间洋溢着尊法反儒的热情 , 闪耀着朴素的辩证法和唯物论的光采 。 西汉元帝以后 , 孔丘的 “天命观” 和董仲舒所鼓吹的 “天人合一” 、 “君权神授, 等谬 论 , 被封建统治阶级用来作为维护其反动统治的思想武器和理论基础 。 而曹操继承了先秦以 及汉初法家的反 “天命” 思想 , 以 “不信天命之事” ( 曹操《让县自明本志令》)的反潮流 精神 , 向当时反动统治阶级的精神支柱展开了攻势 , 他的这一部分 诗歌 , 正是向反动的一天 命观 ” 宣战的战斗檄文 。 、’-一 井 曹操在张步出夏门行》之五 《龟虽寿》一诗中写道 : “神龟 虽寿 , 犹有竟时 , 腾蛇乘 雾 , 终为土灰 。 ” 传说中的 “神龟” 虽然长寿 , 但毕竟难免一死, “ 腾蛇 ” 虽然能乘雾升 天 , 但终久要落地成灰 。 这就剥掉了 “神龟” 和 “腾 蛇 ” 的神秘的外壳 。 这首诗明确指出 了 : 生总是要转化为死 , 新陈代谢 的自然规律 , 即使老天也是改变不了的 。 曹操用无神论的 观点 , 根据自然界的客观规律 , 驳斥了反动儒生们所编造的 “长生不老” 的欺人谎 言 , 表现 出曹操具有朴素的辩证 观点和 唯物观点 。 曹操不信 “ 死生有命 , 富贵在天 ” 那一套孔孟之 道 , 他坚决反对寿夭祸福由 “天命” 决定的鬼话 。 在同份首诗中 , 他就进一步指出了 : 它盈 缩之期 , 不但在天 ; 养怡之 福 , 可得永年 。 ” 认为只要保养得当 , 就可以长寿 。 曹操继承了 先秦法家 “ 天人相分 ” 的思 想 , 相信并强调人的作 用 。 在《度关山》一诗中 , 他从朴素的唯 物论出发 , 提出了一个著名的论点 :“ 天地间 , 人为贵 。 ” 曹操虽然知道 “ 人必有死 ” 这个 自然规律 , 所以他说 : “造化之 陶物, 莫不有终期 ” (《精列》) , 但是 , 他并没有束手做大 自然的奴隶, 相反 , 认为要发挥人力的作用 , 要有所建树 , 不能碌碌无为 。 这是对孔孟儒 家 . 天命论 ” 的有力批判 。 在孔 孟 “畏天命” ( 《论语 · 季氏》 ) “顺天者存, 逆天者亡 ” (《孟子 · 离娄上》 )和董仲舒 “天不 变 , 道亦不变 ” 等唯心主义谬论弥漫的时代 , 曹操却 , 苏 ,