三国艺苑 www.sanguocn.com 1 刘备文学形象和历史形象大异其貌之文化成因 席红霞 内容提要 历史上的刘备是一个充满霸王气质的“枭雄” ，但作为文学形象，刘备则 “有德”而平庸，缺乏文学感染力。这个人物文学形象和历史形象的大异其貌，恰恰是 作者在中国古代文化“重伦理”的儒家精神的深刻影响下不断“醇儒”化的结果。儒家 伦理观是个自我封闭系统， 不宜培养开拓进取并富于创造精神的人格， 因此势必导致人 物英雄气概的失落； 再者由于主人公已成为某种抽象道德观念的化身， 这自然极大地损 害了作品的艺术生命力。 关键词 通俗小说 刘备 传统文化 “醇儒”化 《三国演义》中的刘备，作为位居领袖和统帅地位的蜀汉集团领袖， 忠孝两全、仁义兼备，是当之无愧的集团道德领袖，但他在智慧、力量、 军事技术，以及在文本中的生动性、复杂性和文学感染力等方面则都弱于 他的属下，显得平庸、无能。正如俗语所言：刘备文不如孔明，武不如关、 张、赵。正因为如此，展现在读者面前、具有鲜活生命力、给读者留下深 刻印象的不是刘备，而是听命于他、被他支配的诸葛亮、关羽、张飞、赵 子龙等英雄群像。刘备是文学人物，又是历史人物，历史上的刘备是一个 充满英雄气概和霸王气质的“枭雄” 。但作为文学形象的刘备为什么失落了 人物的英雄气概而被塑造得“有德而平庸” ，以至于其文学形象和历史形象 竟然大异其貌呢？从传统文化的角度看， 应该说刘备形象的 “有德而平庸” ， 正是作者在中国古代文化 “重伦理” 的儒家精神的深刻影响下不断进行 “醇 儒”化的结果。 一、 “醇儒”化的由来 中国古代文化精神是一种“重伦理”的儒家精神。孔子早在两千多年 前就提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ”孟子也指出，为坚 守道德， “富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈，此大丈夫也。 ”在儒家