国外研究之窗 上认为焚人不好战的概念在这里起了作用 。 据 《地俗记》 说 “ 英人为蛮子中最仁爱之 人 ” 和 “ 因此焚字从 人部 ” 。 英是个小诸侯 国 , 确实由侯管理 (传说 中 未 提他 的 名 字) 。 有关艾侯的传说在 《三 国演义 》 里没有 一处相应的情节 。 有趣的是 , 这些传说都是按 诸葛亮与孟获作战的叙事顺序排列的 , 同孟 获的传说不同 , 特别是与彝族传说不同 , 其 中没有神奇的因素 , 也没有斗法的故事 。 它 们具有完全真实的性质 。 七个场面都是为了 表现诸葛亮的性格 。 他巧妙地蒙编英侯 , 向 他灌输汉军不可战胜的思想 , 劝他最好别同 汉军作战 。 英侯派自己的大将阿武假扮道士前往汉 营探听虚实( 《三国演义》 里也没有提这个 名字) 。 诸葛亮一下子就识破了 , 于是演了 一场戏 , 让一批军士假扮成关 、 张 、 赵 、 马 、 黄等大将到诸葛亮面前接受命令(上述大将 们实际上正 呆在全国各地) , 从而向阿武展 示自己的实力 。 另一次 , (第二段传说里)汉军统帅向 焚侯展示汉 军骑兵 (芡侯呆在氓江对岸观 看) 。 岸边先有一对白马 , 然后是黑 马 , 接着 一对枣红马 , 等等 , 马队整整走了三天三夜 。 实际 _ L这只是一队骑兵 , 只不 过是按照统帅 的命令把马涂 上各种颜色而 已 。 第三条展示 汉军威力的计策也很简单 。 探子向焚侯报告 说 , 诸葛亮的军士 用装米的黄桶运水 , 而且 很容易就抬到高山上去 , “就像 山虎一样 ” 。 实际上这又是诸葛亮的一条妙计 , 桶里是双 层底 , 只是上面装了少量 的水 , 因此看起来 像装满的 。 樊侯也使用妙计 , 用粗铁索隔 住大江 , 妨碍诸葛亮兵船航行 。 汉军统帅识 破此计之后 , 把一条条着火 的兵船放到铁索 跟前 , 军士都从船上跳人水中游回本岸 。 结 果铁索 和焚侯 自己的兵船都被烧光 了 。 录后 一段传说提到{ , 国十分流行的草船 借箭的故事 。 《三国演义》 第4 6 回和许多戏 曲 (京剧 、 川剧等等)均用了这段传说 。 很 难说罗贯中是根据民间传说写的还是 自己改 编了历史事实 。 至少裴松之在注 《吴主传》 时引用的 《魏略》 一段说类似事实同诸葛亮 毫无关系 , 毫无必要弄十万枝箭 。 我们看到 传说里说吴主孙权 “乘大船来观军, 公使弓 弩乱发 , 箭著船 , 船偏重将覆 , 权复以一面受 箭 , 箭均船平还 。 ” 多半是罗贯中利用了这段论解 , 把这一 智谋加到了赤壁大战中的诸葛亮身上 , 这也 符合 《三国演义》里 他的形象的主要特点 。 在这里分析的一段传说里 , 英侯想到了 诸葛亮的这条计策 , 心 里想他是不会上汉军 统帅的当的 。 在另一段继续前段情节的传说里 , 说到 诸葛亮再次使用草船的妙计 。 汉军战略家诸 葛亮听说英侯正在等粮船 , 于是命令装备十 几只兵船 , 在船两舷上绑了许多草人 , 令军 士在船舱里击鼓 , 就是说重复 《三国演义》第 46回里的故事 。 焚侯大笑诸葛亮的笨拙做法 , 命令用火 箭射向草人 。 他没想到起火的船会奔向他自 己的兵船 , 刹 那间使他的粮船毁于一炬 。 这段传说里描写 的诸葛亮妙计本身并无 任何汉族特色 。 有趣的是 , 俄国民间传说叶 尔马克东征西伯利亚( 196 7 年录于乌拉尔)的 故事也说到他采用的计策 : 除了哥萨克士兵 外 , 他还在兵船里安排了一批穿军装的草人 。 挞粗人见到叶尔马克军队数量如此众多 , 大 吃一惊 。 同时对他们 的箭不能伤害俄 国士兵 感到吃惊 。 另一种文本里说 , 叶尔马克给草 垛套上 了军装 , 把它们捆到木筏上 , 顺河放 流 。 挞粗人把自己的箭全射到 了草垛身上 , 此后叶尔马克轻而易举地抓获了他们 。 根据 俄国民间文学研究家索科洛娃的说法 , 这段 插曲是叶尔马克传说的基本情节之一 。 第一 次 记录于世纪关于 他的歌曲里 。 虽说尔 : 1 8 nl