主符是从朝廷选举 上的名不 副实 , 以 及 在职百 官大多 徒有虚 名的弊端 来讨论 名实 问 题 , 重点在 有感而发 , 属 于政 治 批 判 的 层 次 。 崔息和 仲长统 也属于 这一层 次 。 他们 从 当时士 人广交 游相标 榜 以 追求虚名 的弊病 来 批 判名实相 悖的现象 。 如崔 是说 : “ 且观 世 人 之相论也 , 徒以 一 面 之 交 , 定 减 否 匕 决 。 ” 仲长统说 : “天下 之 士 有三可贱 : 慕名而不 知实 · 一可贱 。 ” 徐干对 当时选 举不实 , 士人 专事交 游吹 捧 , 以及 诸种名 实颠倒 错乱 的弊 端批判道 : “取 士不 由于 乡党 。 考行不 本于 阀 阅 。 多 助 者 为贤才 , 寡助者 为不 肖 。 序 爵 听 无 证 之 论 , 班 禄采 方 国之 谣 。 民 见其如 此者 , 知富 贵可 以从 众为也 , 知名誉 可 以虚 哗获也 , 乃 离其 父 兄 , 去 其 邑里 ; 不 修道 艺 , 不 治 德 行 , 讲偶时 之说 , 结 比 周之党 。 汲 汲皇皇 ,, 无 日 以处 。 更相 叹扬 , 迭为表 里 。 祷 机 生 华 , 憔悴 布衣 。 以 欺人 主 , 惑 宰 相 , 窃选 举 , 盗 荣宠者 , 不 可胜 数也 。 桓 、 灵之 世 , 其甚者也 。 自公卿 大夫 , 州牧郡 守 , 王 事不恤 , 宾 客为 务 , 冠 盖填 门 , 儒服塞道 。 饥不 暇餐 , 倦不 获 己 营 已治 私 , 求 势逐 利而 已 。 为 之师而 无以 教 , 弟子 亦不 受 业 或奉 货而行贿 , 以 自固结 。 求 志 属 士 仑 , 规 图仕进 。 ” @ 徐 干不 仅从 批判政 治 的角度对名实 相 悖 现象进行猛 烈抨击 , 而且 就名与实 的关系 间 题 , 进行 了 冷静而深 入 的讨 论 。 他 说 : “ 名 者 , 所 以名 实也 。 实 立而 名从之 , 非名立而 实从之也 。 故长形立 , 而 名之 日 长 , 短 形 立 , 而名之 日短 。 非 长短 之名 先立 , 而长短 之形从之 也 。 仲 尼 之所 贵者 , 名实之名 也 ‘ , 贵名 , 乃所 以贵实 也 。 ” 徐干在 这段 话 中 指出儒家名 教所要求的名 , 是 名实 之名 , 非 伪饰 之名 。 并 明确提出 了实 在名先 , 名 随实 而立 的观点 , 因而 在名实 问题上 , 他的讨 论 比王符 、 仲长统等人 更为深刻 , 更 高一筹 。 汉 末社会批 判思 潮中 的名实 之争 , 虽然 表现 出逐步深 入 的趋 向 , 但主要 是一种 政治 的批 判 。 他们 从对名 实颠倒 、 名教 虚伪的现 实进行分 析批判 , 寻求 医治社会 瘤 疾 的 良 方 , 以 求 革新 政治 。 虽然 徐干在 批判时 也曾 讨 论过名实先 后 的 问题 , 但 他的着 眼点仍未 离开 政治 。 如 他要 求士人 要象古 之 君 子 那 样 , “ 诚其 心 ” , “ 乐 其道 ” , 以 求 “ 不 闻而 闻 ” , “ 不 显而显 ” , 不要为 了 “ 闻 ” 与 “ 显 ” 而去 交游 偶世 , 猎 取虚名 。 总之 , 汉 末 思想 家的名实 之争 , 并 未从根 本上摆脱 政 治 批判 这一 主题 , 还是就 事论事 , 未 站在哲 学 的高度进 行思考 , 所 以 对名与 实之关 系的 讨 论还 是表层 的 。 三 、 曹魏 九 品取人导致 浮 华 交会 汉 末的有识 之 士欲 求通过批 判政 治 , 来 拯救社会 危机 , 挽救东 汉 日趋 灭亡的 命运 。 但是历 史的 发展超出 了他们 的意愿 , 黄 巾起 义 的浪 潮 尚未 完全平息 , 曹氏势 力便 已 起而 代汉 了 。 英才 大略 的 曹操 , 在他势政 期间 , 在 用 人 政策 上与 汉代相 比 , 发生 了一 些 新 的 变 化 。 曹操不再 以 儒家 的纲常名教 为取士 的准 绳 , 而 是主张 “ 唯才是举 ” 。 曹操深 刻地认识 到当 时社会所 需要的是 具 有文才武 略 , 可 以 擞乱安 邦的人 才 , 仅有好 的德行 和声誉 的士人 , 还不 是当 时社 会所 急 需 。 正 如他所 说 : “ 治平 尚德行 , 有事 尚功 能 ” 。 吻且东 汉 选举 重名声 与乡里清 议 , 导 致拉帮结 派 , 形成一股 无形 的 、 难 以 控制的 力量 。 曹操认 为这股力 量不 利于 自己 权力的 稳 固 , 便在统 一 中原 之后 , 以 “ 破 浮华交 会 之 徒 ” 为 由 , 杀 了一 批无 形 中操 纵选 取的 大 名士 。 曹操在政 治上实 行名法 之治 , 用 人风格 12 1