再及东吴 。 这 个方针应 当说是正 确的 , 曹魏后期 以 及 司马 氏统一 中 国的 战 争正是 这 么 一个 打 法 。 建安 十六 年 (2 11 ) 曹操拿下 了关中 , 本拟 乘胜进取 汉 中 , 但河 北出现 了 田 银 、 苏伯起义 , 不 得 已将大军 从关中前线抽 回 , 以安 定后方 根本 重地 ; 稍 后 又 用兵合肥 以 震慑孙权 , 稳住东 南一 线 , 以便集中力 量攻取汉 中 。 到 建安二 十年 , 曹 操亲 率十万 大兵征伐盘踞汉 中多年的 张 鲁 , 实施其 统 一全 国的关键一 步 。 当年四月 , 操部 自陈仓以 出散关 , 可是在这 一带他 们遭 到 了 氏 王窦茂 所部 万余人 的顽强 抵抗 ; 稍后 在阳 平关 一带 又 遭到 张 鲁部 的顽抗 , 敌方 依据有利地 形横 山筑城死 守 , 曹操方面 久攻始克 , 最 后 好不 容易才攻 入张 鲁的根本重地南郑 , 可谓 惨胜 。 裴松 之 注 引 《 魏 书》说 , “ 军 自武 都 山行干 里 , 升 降险阻 , 军人 劳苦 , 公 于 是 大响 , 莫不忘 其 劳 。 ” 秋胡行 》 二首 即作 于这 一 次苦斗 中 . 《 秋胡行 》以游 仙诗的 面 目出现 , 写 的却是很现 实 的 内容 。 其前一 首写行军 之 苦 、 官兵 中 的动 摇情绪和 他本人 思 想上 的矛 盾 ; 第二 首 则正 面抒 发其积极 用 世的雄心 壮志 。 第一首第一解 , 叙述 “晨 上散关山 , 此 道当何难 ” , 牛也走 不 动 了 , 倒 在地 下 , 车子 掉下 了山谷 , 统帅兼诗人 的作者此 时也 “ 意中迷 烦 ” , 十分苦闷 。 第二 解 , 说这 时 出现 了神仙 “ 三老 公 ” , 问西 征将士 说 “何困 苦以 自怨 , 徨徨所 欲 , 来到此 间 ? ’ 第三解 , “三老公 ” 自称 自赞地叙 述神仙生活 的乐趣 : “ 我 居 昆仑 山 , 所谓者真人 。 道深有可得 , 名山历观 , 遨游 八极 , 枕石漱 流 饮 泉 。 沉吟 不决 , 遂上 升天 。 ” 第四解 , 诗人 自称此次 西征张鲁乃 如 当年齐桓公之西 征大夏 , 意 义是很重大的 , 现在军 事行动 不利 , 只好赋诗遣怀 。 齐 桓公 是作者最佩服 的人 物之 一 , 这 里 特别 提出作为榜样 。 曹操在征 战 过程 中作 诗一 向不讳言遭 受到 的 挫折和 内心 的 矛盾 , 如 建 安 十一 年征高干时作的 《 苦寒行 》 , 就 曾提 到军行之 苦 以及 想返 回故乡 一层 意思 ; 征张鲁一 役 打 到 最艰苦的时候 , 曹操 曾一度 考虑 撤兵 , 诗里则 借 “三 老公 ” 的 责问 来表达 内心 的矛 盾 , 显 得 曲折有 致 , 并 由此过 渡 到第二 首 去 : ’ 愿登泰华山 , 神人 共远 游 。 愿登泰华山 , 神人共远游 。 经 历 昆仑 山 , 到 蓬莱 。 飘摇八 极 , 与神人俱 。 思得神药 , 万 岁为期 。 歌 以 言志 , 愿登 泰华 山 。 天地何 长久 ! 人道居之短 。 天地 何长久 ! 人道居之 短 。 世 言 伯 阳 , 殊不 知老 ; 赤 松王 乔 , 亦云得道 。 得之 未闻 , 庶 以寿考 。 歌 以 言志 , 天地何 长 久 。 明 明 日月光 , 何所不光 昭 ! 明明 日月 光 , 何所不 光 昭 ! 二仪 合圣化 , 贵 者独 人 否 ? 万 国率土 , 莫非王 臣 。 仁义 为 名 , 礼乐 为荣 。 歌 以 言志 , 明明 日月 光 。 四 时更逝 去 , 昼夜 以成 岁 , 四 时 更逝 去 , 昼夜以成 岁 。 大人 先天而 天弗违 。 不 戚年往 , 优世 不 治 。 存亡 有命 , 虑 之 为主 歌以 言志 , 四 时 更逝去 。 戚戚 何所念 ! 欢 笑意所 之 。 戚 戚何所念 ! 欢 笑意 所之 。 壮盛智慧 , 殊 不再来 。 爱时 进 取 , 将以惠谁 ? 泛 泛 放逸 , 亦 同何为 ! 歌以 言志 , 戚 戚 何所念 ! 开 始 两解仍以长 寿为 言 , 与其 他游 仙诗略同 , 第三解 以下 则有新的 内容 , 曹操 指出现 在吃 尽 辛苦来打 仗 , 是 为 了统一 全 国 〔 “万 国率土 , 莫非 王 臣, ’ ) , 并进而实 现 天下 大治 的伟大理想 , 所 以 必须 以 昂扬的 斗志 去争取胜利 。 朱 嘉 征 《 乐府广 序》说 “ 《 秋胡 行 } ) . · 思治也 。 武帝有 大 一 统 之 志 , 尔时 三分之 业 己 定 , 自苦年 力 不逮 , 是 其遗恨 。 读 ‘去 去不 可 追 , 长恨 相 牵攀 , , ‘爱时 进趣 , 将以惠谁 ? ’寄托益远 矣 。 ’ , 此 论 得之 。 “ 三 老公 ” 所 说的 神仙 生 活 的 乐 趣 ( “名山历 观 , 遨游八 极 , 枕石漱流 饮 泉, ’ ) 曲折 地 反 映 了西 征将士 以 至 曹操本人 思想 上 贪 图安逸 的 消极 情绪 , 对此 曹操在诗 末以积极进取 的 精神来 与之 对垒 , 提出批判 : “ 戚戚何所念 ! 欢笑 意 所之 。 壮盛智慧 , 殊不 再来 。 爱时进取 , 将 以惠谁 ? 泛 泛 放逸 , 亦 同何为 ! ”曹操 提 倡珍惜精 力 旺盛 之 时 建功立 业 , 遗惠 后人 , 他 强 调指 出贪 咫安 逸是没有 什么意思 的 。 由此 可知 曹操对神仙生 活 作出了 他独特的一 分为二 , 即神仙的 长寿 是 好 的 , 而 神仙的 逍遥安 乐 则是 不 可取的 ; 他本 人 争取 长寿 完全 是 为 了统一中国 、 大治天 下的 70