希黄巾农民起义的 日号 洛 梦 争 一有 什么意义 呢? ’` 太平握 ” 貌 :“ 甲子为初始 ” 0 , 六十数籽 , 岁在甲子 , 当 与人民重新更始 的意思 。 由此可晃 , 这 个散言从西汉成帝到黄巾起义整整支配了两汉的政治思想将近 二百年 。 黄巾农民起义是要求建立一个受命于天 、 能使得 “ 天下大吉 ” 的政权 , 这个政权 ;的掌握者就是黄 巾罩自己 。 ( 二)公孙述欲为擞韶表的 “ 立公孙 ” , 因自己姓公孙 , 当应撇言而为帝 。 这也是西 汉末年兴起的一个当时周知的撇能 。 “ 前汉书 ’”` 睦弘传 ” 没 , 昭帝时 , 上林苑 中有大枯柳 · 树 , 队地自立 , 有虫食叶成文 , 曰 :“ 公孙病已立 ” , 睦弘推 “ 春秋 , , 之意 , 以为易姓告代 , 公 孙氏当复兴 。 时昭帝幼 , 霍光辅政 , 以弘妄殷妖言惑众 , 伏殊 。 后五年 , 宣帝兴于民朋 , 故 光武答公孙述书税 , 撇言已应在宜帝 , 不在公孙述 。 到汉末三 国初期 , 公孙度据 辽东 为太守 , 知中原扰娘 , 阴谋称帝 , 对他的亲信挽 :“ 撇书云 , 孙登当为天子 , 太守(公孙 度自 称)姓公孙 , 字升济 , 升郎登省 ,。 。 可兑 “ 公孙民立 ” 的撇言 , 由西汉末到三国初都流行 着 , 和 “ 推历定耙 , 数如甲子 ” 一样 , 成为各封建主称王称帝 、 取汉政权而代之的根据 。 艇 公孙远和公孙度二人先后 隔着一百四 、 五十年 , 仍旧各与以不同的有利于自己夺取政权 的解释 。 黄巾农民罩虽然没有提出这条擞祀 , 但这条擞豁对于三国初期的封建军事割 据局而在思想上还起着作用 。 (三) “ 公孙远传 , ,中 挽代汉者 “ 当涂高 ” 的淤祝 , 既为汉末各封建割据主所利用 , 亦 为农民起义镇袖所利用 , 上表所举 “ 后汉书, , ’ ` 膝攘传 ” , 冲帝时九江 “ 盗贼 , , 徐凤 、 禺勉等 筑营于当涂 山中 , 建年号 , 置百官 , 意图应 “ 当涂高”的擞言 。 “ 后汉书, , ’ ` 袁米传 ” 视 : 袁术 据九江 , 据撇书言 , 代汉者当涂高 , 术字公路 , 自以“术”及 “ 路 ” 乃是 “ 涂 ” 的意思 , 袁术自 以为当应擞文 。 “ 魏志 ”“ 文帝耙 ” 裴注引 “ 献帝春斌 , 载 “ 春秋玉版撇 ” 曰 :“ 代赤眉者魏公 子 , … … 当涂高者魏也 , 言当道而高大者 , 魏魏之阴也 , , , 故魏当代汉 。 西 蜀方面 的士大夫 亦多信此挽 , 以为曹氏当代汉命 。“ 蜀志川 ` 周草传, ’ : “ 时有人简 , ` 春秋散 ’ 曰 : 代汉者当涂 高 , 此何视也? 曰当涂高者魏也 。 乡党学者 , 共传其捂 。 ” 又 “ 杜琼传, ’ : “ 〔瞧〕周 简琼曰 : 当涂高者魏也 , 其义何也?琼答 曰 : 魏阴名也 , 当涂而高 , 圣人取类而言耳 。” 后来邓艾 入蜀 , 瞧周便根据 这个撇豁 , 力劝后主投降曹魏 。 这个淑言 , 虽然与黄巾没有直接关系 , 但和 “ 公孙述传 ” 所举的其他淑言一样 , 也支配了东 汉以来一百四 、 五十年的政治社会思 , 想 。 (四) “ 公孙述传 ” 中提到 “ 五德之运 , 黄承赤而白批黄 ” 。 公孙述自以为所代表的是 白德 。 但亦德衰尽 , 黄承赤而兴 , 却是从西汉末到三国 时代最流行的一个撇祝 。 王莽代 e “ 道藏 ”“ 太千艇 ”卷九三第入。 O “ 魏志 ”“ 公孙度传 ” 戮注引 “ 魏书 ”。