历史 研究 学的形式 。 草众的戚情推一是由宗教 `食粮, 来滋养的 ;所以 , 为了引起暴风雨般的 运动 , 就必填使这些草众的自身利盘穿上宗教的外衣 。” O 恩格斯这段豁 , 正确地魏明了这个周愚的性盾 。 “ 后汉书 ’ ” ` 公孙述伶 ,载着这 样一段韶 , 今先引录于下 : “ 述亦好为符命鬼神瑞应之事 , 妄引淤纪 , 以为孔子作 ` 春秋 , , 为赤制而断十二公 , 明汉至平帝十二代 , 历数尽也 , 一姓不得再受命 。 又引 ` 录运法 , 曰 : `废 昌帝 , 立公 孙 ’ ; ` 括地象 , 曰 : ` 帝轩辕受命 , 公孙氏握 ’ ; `援神 契 ’ 曰 : ` 西太守乙卯金 , 韶西方太 守 , 而乙超卯金也 ,。 五德之运 , 黄承赤而白稚黄 , 金据 西方为白德而代王氏 , 得其 正序 。 又自言手文有奇 , 及得龙兴之瑞 。 数移书 中国 , 冀以戚动众心 。 〔光武〕帝患 之 , 乃与述书曰 : 图撇言 `公 孙 , , 郎宣帝也 。 代汉者 , ` 当垫高 ’ , 君岂高之身邪?乃复 以掌文为瑞 , 王莽何足效乎 。 君非吾乱臣贼子 , 仓卒时 , 人告欲为君事耳 , 何足数也 。 君日月已逝 , 妻子弱小 , 当早为定舒 , 可以无曼 。 天下神器 , 不可力争 , 宜留三思 。” “ 公孙述律 , 中的这段钻 , 牵涉着当时流行的一些撇豁 , 这里不必一一解释 , 现在仅就其 中与黄巾起义和三国封建割据有关的几点加以箫远 : (一)公孙远以为从汉高祖到平帝 , 已握十二代了 , 照散言 ,汉的 历数已尽,一姓不得 再受命 , 其意是我 , 应当公孙述来受天命了 。 传中没他 “ 妄引淑言e ’ ’ , 这是史家站在汉光武 方面挽的括 , 其实公孙述并非妄引 , 当时实流行此秃 。 “ 前 汉书 ’ ” `李 寻传 ” 载 , 成帝时 , 齐 人甘忠可造天官历包元太平握十二卷 ,“ 言汉家逢天地之大胳 , 当更受命于天 ” , 甘忠可 以其道教勃海方士(方士二字 , 据 “ 后汉书 ”“ 光武本耙”渝 , 增)夏贺良等 , 刘向奏甘忠可 假鬼神 , 周上惑众 , 下漱死 。 夏贺良等复私以相教 。 哀帝立 , 司隶校尉解光 、 长安令郭昌 及李寻智好之 。 夏贺良等因得韶兑 , 帝从其裁 。 “ 汉书 ’ 川哀帝耙 , ,建平元年六 月韶 :“ 待 韶夏贺 良等言赤精子之撇 , 汉家历运中衰 , 当再受命 , 宜改元易号 。” 以建平二年为太初 元年 , 号曰 :“ 陈圣刘太平皇帝” 。 王先兼 “ 汉书补岁 , 引 “ 齐召南曰 : 撇字始觅于此 ”。 哀帝 韶 中又能: “ 推历定耙 ,数如 甲子 ” 。 这段史料可以征明 , 哀帝当时的汉政权是承献了散言 汉家历数已尽的税法 , 不过 用改元易号 的办法来作为再受命以厌胜之 。 韶文意思又窥 , 据此以推汉家的 历数把年 , 正好与淤文所韶的甲子相符合 。 总之 , 这段撇文的起源 , 显 然是王莽意图代汉的 时候制造出来的 。 直到汉末黄巾农民起义 , 还是推搜使用着这段 4 靛言作为打倒汉朝获治 的历史根据 ,“ 后 汉书” “ 皇甫篙伶 , 载 , 黄巾大暴动时 , 口号是 “ 岁 在甲子 , 天下大吉 , ’。 又以白土在京城洛阳的寺阴及州郡官府写 “ 作甲子字 ” , 意思在宣 传汉家历数已尽 , 现在正逢甲子 , 黄巾当受命于天以代汉 。 为什么挽 “ 岁 在甲子 , ,, 甲子 , 今 侧 O “ 焉克思恩格斯文选 ” , 两卷集 , 第二卷 ,莫斯科外国文书 籍出版局 , 19分年版 , 第39 7夏 。