费心力耳 。’, 可 以说 , 那些未 被 “ 德 ” 令智昏的孔 明的 朋友们 (徐庶看来有 些 “德” 令智昏了 , 毛本不是说他走马荐诸葛是 “ 嘱友一言因爱主 ” 吗?) , 一致认为 孔明出山不可能真正成功 , 是 “徒 费心 力 ”, 是不智之举 , 孔明本人也很 明白这一 点 。 孔明出山 , 不但于己不智 , 于国于民也难说是明智的选择 , 若观其始终 . 他 对当时中国历史中国文化的进步也并未作出什么实质性的贡献 , 充其量仍不过是 、 个所事之君 主的忠臣而已 。 他用智慧帮刘备打出了三分之一的江山 , 其忠无比 , 其 德无量 , 然而对于当时 的天下苍生来说 , 则诸葛亮何德之有?他的出山 , 实质上 只不过挽救了一个行将灭亡的野心家 , 只不过使乱世多了一个 有实力参与瓜分天 下的军阀 , 多了几场血 战 , 多了几堆白骨 , 多了几十年分裂 , 如此而已 , 岂有它 哉!崔州平当面就对刘备说过 :“曹操 、 孙 权与刘将军等辈 , 互相侵夺 , 杀害群 生 ”, 这几句话 , 大约太真太没遮盖太损刘皇叔形象 , 而且诸葛亮出山岂不是去相 助 “侵夺”“杀 害 ”? 所以被毛本删去了 。 刘备三顾之勤 , 向来传为求才佳话 , 其 实从刘备的角度来看 , 恐怕更是他处于失败边缘的无奈之举 。 三国之争 , 实乃 人 才 之争 , 是力的拼搏 , 更是智慧 的较量 , 在智慧的较量中 , 我们也时时看见道德 的身影 , 但那只不过是缠绕在智慧枪头上的红缨 , 是智慧的另一种特殊表现形式 , 、 而这样的 “ 智慧 ” , 按照中国人的语言习惯 , 应该另给 一个名称了 。 这样的 “智 慧 ”, 《三 国演义》中的乱世英雄 , 特别是那些比较成功的霸主 , 几乎谁都得心应 手 , 甚至可以这样说 , 谁要是不会这一手 , 谁就不可能成就其霸业 , 但这些霸主 中最成功并且可以号称专家的 , 不能不独推刘备 。 中国 民间向有谚谣 , “ 刘备的江 山是哭出来的 ”,“刘 备摔儿子 , 刁买人心 ”, 说明老百姓并不糊涂 。 其实刘备曾老 实交待过自己成功的秘诀 , 可惜却被人们认为真是他的道德心肠 , 刘备说 :“ 今与 我水火相敌者 , 曹操也 。 操以急 , 吾以宽 ; 操以暴 , 吾以仁 ; 操以橘 , 吾以忠 。 每 与操相反 , 事乃可成 。” “ 以 ” 字的用法 , 再清楚不过地显示出刘备是把道德作为 工具和武器来挥舞的 ,“ 事乃可成 ” 四字 , 更是 泄露天机 , 原来刘备的 ’‘道德” , 就 是刘备的 “智慧”, 是刘备与曹操争夺天下的有效武器 。 三顾茅庐 , 何 其诚也 , 然 若非刘备处境狼狈 , 认定诸葛亮是他的救星 , 恐 怕难有这 份耐心 。 反过来说 , 若 非如此 , 诸葛亮也不敢如此傲慢 , 莽汉张飞不是已经气得要去放火了吗?刘备的 处境逼得他礼贤下士 , 非请孔明出山不可 , 而孔明却有 一千种理由说服 自己不要 出去白呕心血 。 刘备不得不以他的惯用武器 , 来征服 孔明 , 于是我们看到了一出 “j直 德 ” 与智慧反复较量的喜剧 。 刘备对其一顾不遇再顾亦不 遇 , 非但不觉恼怒 , 心中反有窃喜 , 非如此不足以收大人才之心也 , 张飞不懂其 中机窍 , 一 再发火 , 刘 备告诉他 :“吾正 欲使孔明知我殷勤之意 。” 也就是说 , 那正是他所要设计的效果 , · 7 1 .