我们过去 写f很多美 言场上i刁 · 做的正是这样的 工作 笔者无意于否定这些工 炸的 意义 , 也无意于否定诸葛亮形象对现代社会可能发挥的仃益文化功川 , 但更无法 否定的是 · 历 r赶本身却在 前进 · 当社会已经进步到 今天这个阶段 . 我们不能不 而 对这样 一 个事实 , 那就是诸葛亮的格套已越来越不足以容纳不断更新 的中国智 慧 , 诸葛亮作为 一 个道德楷模所代表的行为方式 , 更在很多方而 , 特别是些基 本遵循点 七与近现代文明友生冲突 , 诸葛亮的人格模式在现代人的眼里门益华露 出他的致命缺陷 ‘ 诸葛亮形象所包含的某些文化因子 , 似当划列 中国 历史进步艰 难的滞阻因素 . 基于 ‘三国演义 在中国读者中久 远而探巨的影响仍在发挥作用 , 从于诸葛亮形象之生成及效应已远】卜 一 个普通小说人物所能比拟 . 而是已经成为 种丰富复杂 的诸葛亮文化现象 , 并已经而 _以还将对, 扣国文化 件 , 国历 史发挥巨人 影响 , 有学术良心 和社 公责任感的现代研究者不得不提醒 自己 · 诸葛亮形象的 有 益功用 固然还 l汀以挖掘 , 诸葛亮形象的 文化滞阻效应却更需要认识 , 在 “ 诸葛亮 项 ’‘ 的厅里长卷中再增加一篇日己的美文虽无不可 , 但 同向思维埋没创造性呀致 自目性的人弊却当瞥觉 一笔者一向 汰为· 古典文学工作者不要忘了自己是个现 代 人 , 应i亥自觉地把现代观念带人古 典文 学研究 , 当然也带人 咙三国演义 研究 , 带 人i者葛亮艺术形象和i者葛亮文化现象的研究 , 应i亥以白省多于白豪 、 感情服从理 智 、 审美更要反思的学术态度 , 贡献积极进 步的 理论思维成果 , 从而保证我们的 研究 ( l ’益于现代精神文明的建设 , 能够促进传统文 化实现向进步方向的创造性 的 现代转化 其实善于思考的 人们早该从诸葛壳的辉煌形象中醒悟过来 , 因为不管诸葛亮 多么聪明智慧 , 多么德行高尚 ,,他虽也 确 有很了不起的建树 , 但就其预定终极口 标来看 , 他毕竟是个失败的英雄 , 他的 人生似以喜剧开场 . 却是以悲剧落 幕 , 这 点 . 古往今来 , 似本无人异议 ‘ 只是也许中国人太耽于审美 , 而目好在审美 ‘扫 陶醉 , 遂使我们在封建时代造就的这个人文景观面前 , 顶礼膜拜 , 一陶醉就是千 百 年一般文人 , 或 艳羡其得遇明主 . 或感叹其功业半废 , 或美烦其忠毅人品 , 却 很少从社会制度 、 文化环境及其作用下的文 人心态等深层原 因去反思其悲剧之生 成 , 进而探讨社会制度之变革 , 文化环境之改造 , 文人心态之更新等于国于民于 己都更 为垂要 的问题 。 至于历代封建统治者 , 则乐于运用这个道德与智慧都极」 几 颠峰而月 ‘ 家喻户晓的人物形象 , 来 作士大 人文人的道德典范和全体人民服从的榜 样这个说法如能成立 , 那诸葛亮的悲剧就在 一定意 义上演化为历代文人 、 J j J代 人朝为 ‘官者并通 过他们进而转变为历代国少 、的悲榭 了撇开别有用心的统 治者下 说 . 历代读者对 受三 国演义 , 卜的诸葛亮形象不无白目地味美项 . 如此解读 . 实 。 66 .