变强 , 和孙权的用人精当有极大的关系 。 二0 0 年 , 孙策临终前对孙权说 : “ 举江东之 众 , 决机于两陈之间 , 一与天 下争衡, 卿不如 我 ; 学贤 任能 齐尽其心 , 以保江东 , 我不 如卿 ” 。 孙策对孙权的品评很抓住要领 , 能 “ 伯乐识马 ” , “ 举贤任能 ” , 确是孙权的 主要优点之一 。 孙权在 一早期 和中期时能虚己纳谏 , 提倡 “尽 言直谏 ” , 集思广益 , 发扬谋臣武将们 的群策群力 , 这是孙权的另一个优点 。 孙权曾说 : “天 下无 粹白之狐 , !( l i 有粹自之裘 , 众之所积也 。 夫能以骏致纯 , 不惟积乎?故能用众力 , 则无敌于天 下 矣 , 能用众智 , 则 无谓于圣人矣 ” 。 在君 王被神化了的黑暗愚昧时代熨的孙权 , 能承 认自己存在着需要 “ 匡所不逮 ” 之处 , 认识到个人的力量毕竟有限 , 只有 “ 众力 ” 、 “ 众智 ” 才能取得事 业的成功 , 不能不 说是很有见识的政治思想 。 吴国早 、期重 要的军国 大计总 是君臣共 同斟酌 , 反复切磋 。 孙权兼听博采各种意见 , 他主张 :“ 凡百事要所 当损益 , 乐闻异计 , 匡 所 不逮 ” , 赤壁之战前夕 , 无论主 战或主 和的 臣僚们都畅所欲言 , 各抒己 见 , 一旦 决策 , 不论 原先主 和还是主战 , 都齐心协力地 出谋献策 , 拾遗补缺 , 使谋无遗算 , 举不 失策 , 表现 出江东政权众志成城的坚强团结 。 所以说 , 赤壁 之战 的胜利 , 决 不 是个别英雄创造的奇迹 , 而是江东政权同 心 同德的结 果 。 孙权 “举贤任能” 的用人路线 和虚已纳谏 、 集思 广 益的政凤 , 使吴国的 “ 忠臣竞尽 其谋 , 志士 咸得肆力 ” 带来了群 臣们 “ 各尽其心 ” 的积极后果 。 陈寿在评论陆逊的生 平时说得好 : “ 予既奇逊 之谋略 , 又叹 权 之识刁 ‘, 所以济大事也 ” 。 由于孙权能慧眼识人 才 , 因此被他 “ 举贤任能 ” 而委于重任的人都感共知遇之恩 , 尽 力效忠 , 这也是孙权成 功的原因之 一 。 二O八年曹操派蒋干来做周瑜的策反 工 作 。 周瑜义 正词 严地宣称 自己和孙权的 “ 什 肉之恩 ” 是任何力 量所无法离间的 。 周瑜说 :“ 大夫处世 , 遇知 己 之 主 , 外托君 臣之 义 , 内结 骨肉之恩 , 言行计从 , 祸福共之 , 假使苏张更 生 , 哪臾复出 , 犹抚其背而折共 辞 , 岂足下幼 生所能移乎? ” 可 见 , 孙权和臣僚们 的 “ 骨肉之恩 ” , 已成为维系东吴 政权的一种精神力量 。 我国是一个有长期封建传统的国家 , “ 君为臣纲 ” 已经成为天经地义的君臣关系 。 然而 , 孙权却一再强调自己和 臣僚之间的 “ 骨肉之情 ” 想建立 一种 “ 同荣辱 、 等休戚 ” 的 “ 同舟济水 ” 的政治关系 。 二 三八年 , 孙权给诸葛瑾等人的诏书中说 :“ 今日诸君 一与孤从 事 , 虽君 臣义存 , 犹谓骨肉不复是过 , 荣 福喜戚 , 相与共之 ” 。 因为阶 级的 局限性使孙 权不可能突破传统君 臣观的束博 , 往往不能完全实践自己的诺言 。 然而 , 即使如此 , 在 “ 君尊臣卑 ” 的历史条件下 , 敢于倡导君王 臣僚 “ 同舟济水 ” , 也就十分难能 可贵 。 有一次 , 大将朱桓即将出征 , 临别前 , “桓 奉筋 日 :‘臣 当远去, 愿一持陛下 (指 孙权)须 , 无所复恨 , 。 权冯 儿前席 , 桓进前持须日 : “ ‘臣 今 日可谓持虎须也 , 。 权 大笑 ” 。 吻二 二二年 , 陆逊凯旋 归来 , 孙权亲自为之执鞭 。 这些趣闻逸事出现在吴 国的 政治生 活中 , 是与孙权一 再强 调 “ 骨肉之情 、 同 舟济 水 ” 有着不 可忽视的 因果 关系 。 读 过这些非常罕 见的逸事之后 , 谁还相信孙权是一 个 “果 于杀 戮” 的暴君 呢 ? “吴王体量聪 明 , 善于任使 , 赋政施役 , 每事必咨 , 教养宾旅 , 亲贤爱 , 赏不择 l :