之所为哉? ” 李赞锐利地指出 , 这些描写都是罗贯中 “故作铺 张 ” , “以 惊俗人 ” , “为将 者勿遂以此为衣钵也 , 一笑一笑 。 ” 李赞借评点 《三国演义》 , 歌颂 了三国时期的法家人物 , 又进一步指出罗贯中在创作上 违反历史真实 , 从而使自己的批判 和剖析一层深一层 。 其锋芒始终对准罗贯中尊儒反法的正 统观念 , 对准反动的封建统治阶级千年骂曹的逆流 。 李蛰是在一五九二年以后评点《三国演义 》的 。 当时张居正 已经死 了十年 , 明神宗朱 栩钧这个亡国之君和朝廷上一批顽固的反动派全部推倒了张居正的法家路线 , 完全恢复儒家 路线的统治 , 把晚明社会拖进绝境 。 宫廷极端荒淫奢侈 , 大豪门皇族土地兼并 极其严重 , 国库空虚 , 财政发生严重危机 , 国家赋税达到空前惊人的数字 , 贪官污吏为非作歹 , 人民陷 于十分贫困的境地 。 李赞目睹社会上这些黑暗现状 。 他一生受反动势力和孔孟之徒迫害 , 而 这种迫害 , 在张居正死后变得特别严重 。 张居正 死的 那年(一五八二) , 李蛰开始著书立说 , 三年后和反动理学家耿定向作面对面斗争 , 八年后 《焚书》在麻城初次刻成, 摆开了 “堂堂 之阵 , 正正 之旗 ” , 向孔孟道学勇敢挑战 , 最后被明神宗以 “敢倡乱道, 惑世诬民 ” 的 “罪 名 ” 逮捕 , 死于 狱中 。 “豺狼当道凭谁问? 拓杀江湖老秃翁 。 ” 李赞毕生的进步 政治 抱负 无法伸展累受迫害 , 但他至 死不屈 。 在他晚年 , 借评点 《三国演义》 , 批判晚明社会的黑暗 统治 , 具有强烈的针对性和战斗性 。 他用东汉末年董卓灭亡 的例子警告晚明 的当权派 ;“凡 今之妄自尊大 , 不知世务者 , 看样1 ’ ) 他尖锐指出像袁绍那样搞倒退 、 分裂的大军 阀明朝也很 多 , 必须 铲 除 : “ 今天这些洛物很多 , 一一该以老拳断送之也 。” 他怒斥晚明的官吏以权势欺 凌百姓 , 说 :“安得翼德柳条, 着实打他二百也 。 ” 他抨击这些所谓 “为民母父” , 却 “只知 有妻子 , 不知有百姓 ” , 实际上是一伙 “男盗女娟” 。 他揭露晚明统治阶级任人唯亲 , “视 英雄如草 , 拓英雄如仇 ” , 权贵们争权夺利 , 尔虞我诈 , “ 白日说鬼话 , 对面如九盛 ” 的丑 恶本质 , 把他们看作 “奴才” 、 “猪狗” 。 李蛰一生仇视 “假道学” , 他 用辛辣的笔 调 , 给 当时在社会上招摇撞骗的 “大头 巾 ” 勾勒出一幅幅漫画 。 他嘲讽晚明的道学先生 “ 口 攻异 端 , 妻子稍有疾病 , 便请和 尚道士念佛看经 , 修斋做可t , , 。 他对孔明在舌战群儒中痛骂东昊 的投降派 “寻章摘句, 世 之腐儒 ” 很赞尝 , 说这是 “说尽 今日秀才病痛 ” 。 他讥 . 笑马议 纸上 谈兵 , “极似今时说大话秀才, 平时议论凿凿可听 、 孙吴不及也 , 及到临事 , 惟有缩颈吐舌 而已 , 真可发一大隙也 ” 等等 , 批判的锋芒直指晚明的儒家政治路线 , 直指整个统治阶层 。 李赞评点过不少元 、 明戏曲小说 , 但在针泛现实这一点上 , 以评点《三国演义 》最为突 出 。 这是同当时的时代和社会背景分不开的 。 大家知道 , 李赞很推崇张居正的革新路线 , 赞 扬他是 “宰相之 杰” 。 张居正死 后 , 他很怀念 , 说 “今日真 令人益 思张江陵也 ” 。 他肯定张 据袁中道 《游户 沛}“录》及《续焚书 · 与焦弱仪》 。