风度 , 表现出在对敌斗争中具有高人一筹 、 胜券稳操的高度自信心 。 裴启用白描手法刻划出 来的这个形象 , 我们还可以从王隐 、 习凿齿等人的记述中看到 洒扫而令敌自退 , 根本不把司马赘及其二十万大军放在眼里 。 亮对孟获屡擒屡纵 , “ 亮笑 , 纵使(孟获)更战 , 七纵七禽 , 。 王隐 《蜀记》写诸 葛亮开城 习凿齿《汉晋春秋》则写诸葛 而亮犹遣获 。 ” 通过这些 洒脱自如 、 指挥若定的描写 , 极力夸张故事传说中诸葛亮的军事才能 。 际王沈 所写 的 “忧 患欧血 ” 、 军败而死的诸葛亮 , 简直是判若二 人 。 显然 , 这个跟魏晋之 奇橘 、 神秘和怪异的色彩 东晋 、 南北朝时期 , 由于社会的动乱 , 人们朝不保夕 、 祸福无常 , 造成鬼神志怪之书广泛流传 作也就不能不受到影响 。 。 在这个 “张 皇鬼神 , 称道灵异 ” 汤 的年代 , 宗教迷信思想盛行 , 诸葛亮故事传说的创 这个时期的诸葛亮故事传说 , 充满着奇橘的意味 。 东晋王隐在《蜀记》中写 了一个诸葛 亮识破曹操刺客的故事 。 当 刘备同曹操派来的刺客谈得津津有味时 , 诸葛亮忽然闯入 ,`了因 而察之 ” 。 刘备自以为得了一个伐魏 “奇士” , 而诸葛亮却告诉他 :“欢 (魏)客色动神惧 , 视低而怜数 , 奸形外漏 , 牙卜 心内藏 , 必曹氏刺客也 ” ④ 。 这个故事描写诸葛亮具有善于从举 优神色来洞察其内心 、 判断其邪正的出奇本领 , 简直有点象看相算命先生 。 到南朝刘宋时 , 刘义庆《世说新语 》还写亮葛诸在渭滨 “设诱橘 万方 ” , 激使司马爵应战 ; 但是 , 他派出侦 察的间谍回来报告 : “ (魏营)有一老夫毅然仗黄钱 , 当军门立 , 军不得出 。 ” 诸葛亮立即 断言 : 表传》 ` 此必辛佐治也 ” ⑧ 。 诸葛亮成了一个善于作出种种猜测的奇橘人物 。 至于袁布之《汉 , 写诸葛亮则进一步具有 , ’ t申 机妙算 ” 的本领 : 夏六月 , 亮粮尽 军还 , 至于青封木门 。 (怅)邹追之 。 亮驻 军削大树 皮 , 题曰 : “ 张 部死此树下 ” ; 像令共 夹道 , 以数千强弩备之 。 邻果 自见 , 千弩俱发 , 射邻而死 。 L 诸葛亮利用有利地形 、 预伏强弩射杀魏将张都 , 这本来是一个并非奇异的历史故事 。 司马光 《资治通鉴》卷七十二记载 :“邻进至木门, 与亮战 , 蜀人乘高布伏 , 弓弩乱发 , 飞 矢中邵 右郡(膝 )而卒” ⑤ 。 但是 , 《汉表传》描写诸葛亮削树皮题字预言张都死于此 云云 , 大肆 渲染他料事如神 , 行兵奇特而有机谋 。 其实 , 这个经过了加工的传说 , 显然是受到孙肤弩射 庞涓的历史故事影响的结果L 。 这个时期的诸葛亮故事传说 , 还饶有神秘的意味 。 早在西晋末年 , 蜀人李兴为隆中诸葛 亮故居撰 写碑文 , 赞不绝口地颂扬他 :“英哉吾子, 独含天灵 。 岂神之抵 , 岂人之精? ” 并 赞他的制作 : “神弩之功, 一何微妙!千井齐瓷 , 又何秘要! ” 在这篇只有五百字左右的碑 文中 , 李兴歌颂诸葛亮就使用 了天灵 、 神抵 、 神物 、 潜鳞 、 人精 、 魂灵 、 秘要 、 妙画等等神 秘 的语言⑤ 。 南朝刘义庆所撰 《世说新语》 , 反映了当时士大夫的志趣和凤尚 。 其《品藻篇》 记时人 议论诸葛亮三兄弟 , “以为蜀 得其龙 , 吴得其虎(诸葛瑾) , 魏得其狗(从弟诸 葛 诞) 这种 也包含有神秘的意味 。 到 了梁时 , 陶弘景《刀剑录》记载 : 诸葛亮定黔中 , 从青石祠过 , 拔 刀利山没刃 , 不拔而去 , 行者莫测 。 (《太平御 览》 卷三百四卞六 兵部引) “ 拔刀刺山 ” 的动作 , 确实是人所不解而且也是无人可解的 。 陶弘景的描写 , 神秘色彩 6 9