治阶触诬蔑 、 迫害 、 视为蛇蝎并严加禁艳的 , 是太平道争但五斗李道及其教主 , 却被杭治阶 毅祖若能儿 , 捧为 道教的 正扰了 。 因此 , 有些同志把五斗米老和矢平道以 及宋世的魔教等量 齐观 , 或把轰鲁政权和方腊 、 越相 、 揭么等镇导农民起义所建立的政权相提并榆 , 是 不够恰 当的 。 所以产生这样的看法 , 主耍由于张兽政权是五斗米道建立的 , 而五 斗米道确曹有过 张 修的 起义 , 这样 , 简题就被搞混淆了:五斗来者异常卑鄙丑恶的面貌被掩盖了 , 被看成与太 . 平道井慈齐霜的髓 导农民革命的 “异教” 了;教主强兽的封建豪强的阶极立踢被忽祖了 , 被称 为与强角分庭抗礼的 农民倾袖了;随之而来的是张褥政权被规成是 “农民政权”而且是 带有典备 型性的了;而恨鲁政权的一些改良措施也被视 成是有着农民哆场与平等思想的内容 ”, 或 “财 产公有的空想 ”的“实际应用” 了 。 实际上 , 分析一下五斗米潭的地主阶极的贪婪亲J l削本霄 , 强 餐的阶释立锡 , 及其在东汉末农民大起义中总的动态 , 强鲁政权到底是个什么祥的政权 , 是 可以找出答案来的 。 握 乙 “不 砚 长 吏 ” 和 “以 祭 酒为治, 《 三国志 · 强鲁傅》 豁 五斗米道初进教者称为 “鬼卒”, 及 “受道已 信 ” 号 “祭 酒, ’;祭酒 “各硕部众”, 部众多者为 “治头大祭酒, ’ ; 强兽 自号 “师 君”。 这里 , 祭酒是敲教对 其教主以下 大小首颁 的通 称 , 是 敲教内部钠嘴冬教职称 。 按我国古时又洲司辈长者拿称 “ 祭酒 ” , 汉世祭酒的 称号尤其有尊敬的含意① , 如吴王刘滇被踢号为刘氏祭酒 , 苏武晚年被汉宣 帝优能予以 祭酒 的称、 同官之长者也有称祭酒的`如侍宁 祭酒之类 。 所以万斗米道也对他恻师到 拼下竺 * 大小首颁加以 “祭 酒,的称号表示尊异 。 张鲁据有汉 中 ,“不置长吏, 皆以祭酒为治 ,’。 “祭酒” 、 一祠 , 在张鲁政权下是具有双重意义的 : · 既是宗教职称 , 也是行政官号 。 祭酒既管教务 · 又 远民事 , 政教合一 ,“以鬼道 教民璧 , ·大 大地坛用了神柳扰治 。这就是眼鲁政权“刁相长吏”、“以 祭酒为治 ”的实置和特征。 护 强鲁为什么这样作?其目的是为孑适应他这一封建割据势 力的宗教特点 , 加强他对汉中 人民的 杭治 。 强鲁是 五斗米道世葵的最高首颁 , 构成这个封建宗教集团的骨干分 子就是祭 酒 ; 强鲁又是拥有部曲的豪强 , 从祭酒 “各节 直部众 ”来 看 , 无疑他的部曲也是以 祭酒作为份干 力最 。 祭酒和张普的关系既如此重耍和密切 , 那久 , 强鲁以教主身分据有汉中后 , 自必以 祭 酒分别接替原有长吏的行政职权 , 无镇另置长吏 。 郎合另置长吏 , 也必然在祭洒中选任 , 实 盔上仍是 “ 祭酒为治、 徒然增加逐 浦教 在形式 一L 的不合二乡 反不如 “不 置托吏 ”, 就 “以祭酒为 洽 ,, 名实相符 , 运用方便 , 减少矛盾 。 而宜人民一向恨宣吏刺骨 , 东汉末尤其如此 , 所以黄 巾起义到处 “蟠境官府”。 狠兽礴长吏而不攀 , 息祭酒来代替 , 虽然实鬓 未变 , 而形式上可以 新人耳目 , 在一定程度上起到麻痹人民群众 、 博取人民好咸、巩固 自己的杭治的作用 。 这个制度是 否 “魔除 了高高在上的封建等胭 十 制度 ”, “ “打破封建等 极的官僚毓治”呢?没 有 。 首先 ,“以祭酒为 治 ”, 意味着在蛋鲁政权丫只有五斗米道内 的祭酒才能取得政治 卜的杭 治地位 。 祭酒在社会上形成特权阶极 、 僧侣食族 。 其次 , 祭酒管教扩理民 , 又领有部众 , 掌 握武貉 同时也必然是五斗米等 “租米瞬缝”的征 收和占有者(当然他们要层层向土 戊钠一部 节砖 ’ 。师君是 世勤 ; 祭酒在他哪区内是积政 、 乳 料 权在替 无 杆 封君 , 义 裱 ①参着《咳余从都 “祭酒”条及《 汉番 · 伍被傅笼苏珍惠》 。