“兴复汉 室 ” , 来恢复一条推动历史前进 , 实现国家统一的法 家路线?在诸葛亮的 《前出师 表》中明明白白地写着 : “亲贤臣, 远小 人 , 此先汉所以兴隆也 ; 亲小人 , 远贤臣 , 此后汉 所以倾颓也 。 先帝在时 , 每与臣论此事 , 未尝不叹息痛恨于桓 、 灵也 。” 诸葛亮还认为 : 秦朝 虽然灭亡了 , 但是汉高祖刘邦 , 继承了秦始皇的法 家路线 , 有力地推动 了社会的发展( “高 祖因之 , 可以弘济 。 ” 见 《答法正书》) 。 他盛赞刘邦 “ 明并日月 ” 。 由此可见 , 诸葛亮的赞 扬高祖弘济 , 先汉兴隆 , 主要是因为高祖所执行的路线是法家 路线 。 同样 , 诸葛亮之所以肯 于出山辅佐刘备 , 也主要是因为他和刘备有共同的思想基础 , 是因为他所提出的法家路线 , 得到了刘备的赞同和赏识 。 刘备在临死前 , 对诸葛亮说 , “若嗣子 (指刘禅)可辅 , 辅之 ; 如共不才 , 君可自取 。 ” 这又说明刘备把完成统一的大业看得比刘家夭下还要 重要一些 , 难 道诸葛亮能同刘备两样吗?其次 , 诸葛亮 “ 兴复汉室 ” 的口号 , 实际是针对 “天 下三分 ” 的 割据状况而发的 。 他要求统一 , 要求中央集权 , 反对分裂和割据 。 这种要求是顺应当时的历 史潮流 , 在客观上符合人民的意愿的 。 斯大林同志在纪念莫斯科建成八百周年时说过 :“只 有联合起来成为一个统一的中央集权制的国家 , 只有这种国家才能期望文化经济长足发展的 可能 , 才能期待巩固自己独立的可能 。 ” 这就不难看出 , 诸葛亮的 “兴复汉 室 ” , 其实质就 是要恢复一条在当时历史条件下的正确路线 — 法家路线 , 并凭借这条路线来重新建立一个 中央集权的地主阶级政权 。 诸葛亮为了实现其统一全国的路线 , 除了 “外结好孙权” 而外 , 最根本最紧要的是 “ 内 修政理 ” , 使蜀国建立起稳固的政权 。 否则 , 连局部统一都不能 , 又谈何统一全国?用什么 来 “ 内修政理 ” 呢?用儒家的 “礼治” 吗?不行 。 只能用法家的 “法治” 。 诸葛亮认识到 : “孙吴所以能制胜天下者, 用法明也 。 ” 他赞扬法 家 的 “商鞍长于 理法 ” , 并每每以法家人 物管仲 自比 。 他继承并采用了法家的进步思想 , 在政治 、 经济 、 军事等诸方面吸取了法家的 治世经验 。 诸葛亮人蜀不久 , 就看到益州一带 “文法 羁糜 , 互相奉承 , 德政不举 , 威刑不肃 , 蜀土 人士 , 专权自悠 , 君臣之道 , 渐以陵替 ” 等弊政 。 这种弊政之所以产生 , 就是因为东汉 末 年 , 朝庭对豪强地主 “宠之以位”, “ 顺之以恩 ” , 一句话 , 完全是儒家 “礼治” 所造成的祸 害 。 面对着益州豪族地主的挑战 , 诸葛亮 “威之以 刑 ” , 坚决给予打击和镇压 。 法正见诸葛 亮 “刑法 峻急 ” , 希望能 “缓刑弛禁” , 诸葛亮驳斥说 :“吾今威之 以法 , 法行则知恩 , 限 之以爵 , 爵加则知荣 , 恩荣并济 , 上下有节 。 为治之要 , 于斯而著 。 ” 显然 , 诸(葛 亮 是 把 “法” 作为 “内修政理” 的关键的 。 为了坚持 “法治” , 诸葛亮还特地与其他四 人集体拟订了法律 , 叫做 “蜀科” , 作为一 国的法度 。 他在 《前出师表》中建议后主刘禅 :“ 若有作奸犯科及为忠善者 , 宜付有司 , 论其 刑赏 , 以昭陛下平明之理 , 不宜偏私 , 使内外异法也 。 ” 可以看出 , 诸葛亮继承了先秦法 家 那种 “刑过不 避大臣 , 赏善不遗匹夫 ” 的思想 。 诸葛亮是这样说的 , 也是这样做的 。 “挥泪 斩马傻 ” 就是突 出的一例 。 马傻长于谈论兵法 , 诸葛亮很器重他 , 每次引见 , 总 要谈到深 夜 。 刘备曾告诫诸葛亮说 : “马傻言过其实, 不可大用 ” , 但他不以为然 。 攻祁山时 , 用马 诬作先锋 。 马傻轻敌 , 也缺乏实战的经验 , 违反了诸葛亮的调度 , 造成指挥错乱被动挨打的 局面 , 在重要的街亭之战中打了败仗 , 致使诸葛亮只好退兵汉中 。 根据当时的军法 , 马傻 “违亮节度, 举动失宜 ” , 只好挥泪斩马傻 。 不仅如此 , 诸葛亮还认为 , 街亨失守 , 马傻有 绮 犷