上法术 , 竞以儒家为迂阔 , 不 周世 用 ” (《三国志 · 魏书 · 杜徽传》) , 社会风气为之一 变 。 在政治上 , 他们 坚持法治 , “ 重豪强兼并之法 ”, 打击豪强和代表他们的儒家 人物 。 孔老二的二十世 孙孔融 , 是当时的一个大儒 。 他 “ 表显儒术 ”, “ 谤汕朝廷 (曹操政权) ”, 恶毒攻击 法家路线胜利的大好 形势为 “ 末世陇迟 , 风化坏乱 , 政 侥其俗 , 法害其人 ”。 他嘲讽曹操讨乌桓 , 反对曹操搞革新 。 曹操坚决镇压了这个 反动家伙 , 把他 “下狱弃 市 ”, 砍头示众 , 沉重打击 了儒家势力 。 在经济上 , 他们 大力发展农业 , 兴修水利 , 实行屯田 。 在组 织上 , 他们 “ 唯才是举 ”, 任人唯贤 。 曹操一再发布《求贤令》 , 明确提出要重用 “ 不仁不孝而有治国用兵之术 ” 的人才 , 这是对儒家的公 开批判 , 具有鲜明的反潮流精神 。 由于三国贯彻了这条正确的路 线 , 使一大批有法家思想的人物敢作敢为 , 坚持革新 , 推行法治 , 无情地打击了 儒家腐朽的传统势力 , 建立了许多重要业绩 。 法家路线的胜利 , 使受到汉末大地 主豪强军阀混战严重破坏的社会经济 , 得到了恢复和发展 , “ 田畴辟 , 仓糜实 , 器 械利 , 蓄积饶 ”, 为全国统一打下 了良好的物质基础 。 在魏蜀吴三国之间争取统一的错综复杂斗争中 , 尽管诸葛亮和孙权实行了联 合抗魏的正确策略 , 但他们在政治和军事上比起曹操毕竟略逊一筹 , 对法家路线 执行上也不 如曹操全面和深入 , 因此 , 曹操的作为和影响也要比他们 更大一些 。 后来西晋的全 国统一政权就是在魏国的基础上建立起来的 。 应该指出 , 三国时期的法家人物终究还是地主阶级的革新派 。 他们由于阶级 的局限性 , 在同豪强地主的斗争 中是不彻底的 , 对儒家思想的批 判也 是不彻底 的 。 在他们之 后 , 门阀士族 大地主势力很快又占居了统治地位 。 我们在肯定这些 法家人物历史功绩的同时 , 也必须对他们一分为二 。 三国时期的儒法斗争 , 有着当时的具体特点和历史局限 , 但是对于我们今天 的现实斗争 , 仍然很有教益 。 看一看曹操打败袁绍 , 诸葛亮 、 刘备从无 立足之地 到建立起巩 固政权的事实 , 看一看那些一时声名显赫的大豪强和大儒们一个个破 产垮台 , 而曹操 、 刘备 、 孙权这些原来被人们看不起的力量却一个个兴盛起来 , 就很清楚 : 搞倒退的一定灭亡 , 只有坚持革新才能胜利 。 “思 想上政治上 的 路 线 正确与否是决定一切的 。 ” 路线正确就有一切 , 没有人可 以有人 , 没有枪可以有 枪 , 没有政权可以有政权 。 路线不正确 , 有了也可以丢掉 。 这正是为古往今来的 历史所证实的一条普遍规律 。 (三) 三国时期的儒法斗争 , 是以法家路线的胜利载入史册的 。 这条法家路线 , 对 子6 ..