于以后封建社会的发展 , 有着深远的影响 。 唐太宗李世民就称赞过曹操 , 说 他 “ 以雄武之姿 , 当艰难 之 运;栋梁之任同 乎囊(昔)时 , 匡正之功异干往代 。 ”(《祭魏太 祖文》)明末清初的法家王夫之肯定曹操 “ 严椒房之禁 , 削扫除之权 ”, “ 任法课能 , 矫之以趋于刑名 , 而汉末之冈 J 暂息者数十年 ” (《读通鉴论 · 三 国》) 。 十九世纪末叶 , 当资产阶级改 良派还处于先进地 位 的时候 , 他们为了变法 , 就曾宣传过诸葛亮的 法家思想和实践 , 特别是他 “ 惟奋发其 独立 之精神 ” 的 “ 富国方略 ” 。 后代进步政治 家赞扬肯定三国时期的法家人物 , 是为了从他们尊法反儒的实践中 , 汲取历史的 经验教训 , 来为现实斗争服务 。 但是 , 曹操这位大有作 为的法家政治家 , 却被那些孔孟之徒恶毒咒骂了一千 多年 。 他们把 “ 残忍 ” 、 “ 暴决 ” 、 “ 奸臣 ” 、 “ 逆贼 ” 这一顶顶帽子扣在曹操头上 , 而骂得 最凶的是那个宋儒朱熹 。 朱熹在他 炮制的《通鉴纲目》中费尽心机地歪 曲历史 , 颠 倒黑白 , 对 曹操 “ 八 九十事 , 未尝 有一语子肯定之 ”, 把三国的历史写成了一部曹操 的 “ 罪行录 ”。 《纲目》一出笼 , 儒家之徒立即拍手叫好 , 说什么 “ 纲目修而乱臣贼子 惧 ” ( 《通鉴纲目》卷十 ‘ 四尹起茶 “发 明 ” ) , 一语道破他们攻击曹操是为了 “ 克己复礼 ”。 诸葛亮虽 然没有遭到孔孟之徒那样 的咒 骂 , 却被他们歪 曲得不象 样子 。 他们 对这位 “ 学于申韩 ” 、 “ 自比于管仲 、 乐毅 ” 的法家人物 , 硬给加上一副儒家面孔 , 把他拉入孔老二的门下 , 胡说什么 “ 武侯不死 , 礼 乐可兴 ” 。 宋儒程颖 、 程颐胡说 诸葛亮 “ 纯是儒者气象 ” 。 孔孟 之徒用卑鄙的手段歪 曲诸葛亮 , 是要 把 这位在历史 上有影响的人物树立为孔老二鼓吹的 “ 臣事君以忠 ” 的样板 , 把他推行法家路线取 得的成就硬 一 说成是搞 “ 德治 ” 、 “ 仁 政 ” 的结果 , 从而达 到为腐朽的孔孟 之道涂脂抹 粉的卑鄙目的 。 毛主席指出 : “ 凡是要推翻一个政权 , 总要先造成舆论 , 总要先做意识形态方 面的工作 。 革命的阶级是这样 , 反革命的阶级也是这样 。” 儒家对法家的咒 骂和歪 曲 , 正是他们制造反革命舆论的一个重要方法 。 他 们妄图通过这种咒骂和歪曲 , 来证明儒家如何行 , 法家如何不 行 , 制造 两千年来儒家路线一直 占统 治地位 , 离 开孔孟之道就没有 中国历史这 , 一神话 。 他们满以为这 样 大造 反革命舆论 , 就可以 拉住历史的车轮 , 阻 止社会的前进 , 使反动 腐朽的儒家路线统治世代相传 , 长治 久安了 。 但是铁的事实并不 是墨写的谎言所 能抹杀的 。 三国时期法家路线胜利的 历史 , 就 彻底粉碎了这个儒家的神话 。 凡是有作 为的政治家都是法家 , 而亡国之 君和 顽固的反 动派都是儒家 ; 法家路线导致封建国家的 统一和富强 , 而儒家路线 只能导致分裂和衰亡 , 这就是历史上两条路线斗争的结论 。 儒家对曹操的咒骂和 (下转5 4 页)