《三国志》称 引《论语》现象研究 语》 、《 孝经 》 , 也就与解经之书一起成了经的附庸 — 一传。 《汉书 · 艺文志》将《论语》 、《 孝经》 、小学三种归于“ 六艺略 ”。 这样做究竟有什么道理 王欣夫认为 六 艺是指《易》 、《 书》 、《 诗 》 、《 礼 》 、《 乐》 、《 春秋 》 。 那么《 论语》 、《 孝经 》 、 小学 为什么附在这里呢因为这三类都是当时学校的课本 。 以后世之制度作比 , 小 学诸书是汉小学的科目 。 《论语》 、《 孝经》是汉中学的科 目 、 而六 艺则是大学的 科目 。 论语》 、 孝经》 , 汉人称为传记 ,《 刘欲传》说的 “ 讲六 艺 、 传记 、诸子、诗赋、 数术 、方技、 无所不究 ”, 传记在六略 中并无此名 , 而列在六艺 、 诸子的中间 , 明明 指六经以外的《论语》 、《 孝经 》 、 小学 。 ① 这里有两点需要辨正 。 其一 , 说《论语》 、《 孝经》和小学之所以列人 “ 六艺略 ”, 是因为 它们都是当时的学校课本 , 固然言之成理不过道理似乎也可以反过来讲或许正是因为 《论语》 、《 孝经》与五经有某种内在联系 , 它们才被选为学校课本 。 其二 , 说 “ 传记 ”特指《 论 语》 、《 孝经 》 、 小学 , 也值得商榷 。 《汉志》即有刘 向《五行传记》和许商《五行传记》 。 大概 “传记”只是“ 传 ” 的另一个名称 , 而《刘欲传》中的 “ 六艺传记 ”, 则相当于通常所说 的 “ 经 传 ”。 当然 , 这个 “ 传 ”是将《 论语》 、《 孝经》包括在内的 。 二 、 三国时代理解运用《论语》的历史特点 从《三国志》引述《 论语》的情况 , 我们可以看 出 , 当时人们对《论语》的某些理解 , 与唐 宋以后的通行经解有所不同 。 应该注意的是 , 并非所有与《 论语 》本文相参错的引述 , 都意 味着理解上的歧互 , 有些只是一种灵活运用 。 另外 , 也有明显误读经文的情况 。 当时理解 运用《论语 》的历史特点 , 概括起来有一保存汉魏经解 。 二 隐括大意 。 三断章取 义 。 四趁辞 。 分别举例说明 。 一保存汉魏经解 在《论语》的流传过程中 , 历朝历代都有大量的注解 。 对于同一章同一句的解释 , 各 个时代并不完全相 同 。 《三 国志》引述《 论语 》与后代通行 的《论语》的文本存在一 些异 文 , 从这些异文中可以看出汉魏之际对《论语》某些文句的特殊理解 。 例如《论语 · 公冶长 》 “ 子谓子贡曰 ‘ 女与回也孰愈 ’对 曰 ‘ 赐也何敢望回回也 闻一以知 十 , 赐也 闻一以知二 。’子 日 ‘ 弗如也 , 吾与女弗如也 。 ” ’末 句 “ 与 ”字, 朱子《集 注》解为动词 ,“ 与 , 许也 ”, 认为是孔子同意子贡不如颜回的说法 。 而唐以前史传引述 此文 , 往往读 “ 与 ”为连词, 认为是孔子称其与子贡俱不如颜回 。 《三国志》中即有其例 。 《武帝纪》注引褒赏令载曹操祀桥玄文曰 “ 增荣益观 , 皆 由奖 助 , 犹仲尼称不如颜渊 , 李 ①王欣夫《文献学讲义》 , 上海古籍出版社 , 第页 。