有影响他们在正统论问题 上各持一说 。 《宋史 · 章望 之传》载 :“望 之喜议论 欧阳修论魏 、 梁为正统 , 望 之以为非 , 著 《明统》三 篇 。” 他认为 : 截君者其实止乎霸 。 天下之 实 , 尽于其正统 、 霸统之间 。 (转 引 自苏轼《后正统论) ) ) 他这种 从 “实” 出发 , 将 “居 正合一 ” 区分为 “ 正统 ” 、 “霸 统 ” 两类的观点 , 对于欧阳修以 “ 名 ” 为重 , 兼 顾名 、 实的丈论 , 自 然是 有所匡正 , 但仍不 免存在 着 “ 以实言而不 尽乎实 ” 的不足 (苏 轼 《后 正统论) ) ) 。 于是论争再次掀起 了波 澜 , 而 有苏轼 《后正 统 论》三篇之作 。 宋仁 宗至和二年 (公元105 5年) , 离欧阳修撰 《正 统论》三篇 十五年 之后 , 苏轼写 了 《后正统 论》三 篇 : 《总 论一》 、 《辨论 二》 、 《辨论 三》 , 以总其大成的气 势 , 来与章望 之辩 , 以全欧阳修之说 。 苏 轼 论正统 . 重 “实” 轻 “ 名 ” 。 他认为 :“正 统者 . 名之所在焉而已 。 名 之所在 , 而不能有益 乎其人 , 而后名轻 。 名轻而后实重 。 吾欲重 天下之实 , 于是 乎始轻正统 。” (《总论一肋并指 出 :“ 欧阳子以名 言而纯乎名 , 章子以实言而 不尽 乎实 。” ( 《辨论三) ) ) 于是 , 他要全 方位地 “尽乎实” : 以实言之 , 则德 与功不如 德 ; 功不如 德 与功 ; 力不如功 ; 截不 如力 。 (《辫论三》) 据此 , 苏轼对 历史作出了他的评判 :“ 尧舜以德 , 三代以德与功 , 汉唐以功 , 秦隋后唐晋汉周以力 , 晋梁以拭 。” (《辨论 三沁对于 “就” , 苏轼甚而大胆 提 出 :“ 一身之正 , 是 天下之 私正 也 , 天 下有君 , 是 夭下 之公正也 ” , “天 下无君 , 篡 君比 而制 天下 ” , “故篡君 者, 亦 当时之正 而已 。” (《辨论二) ) ) 在这里 , 苏轼建构起了他以 “实” 言 “正统” (包括当时之正) 的等次图 : 94 一