民俗研完 1994年第3期 ( 总第3 1期) 关公信仰浅论 周倩 在我国浩森的历史 长河中 , 名将义士不 可胜数 , 然而 , 被后世尊为帝 、 敬 为神 , 受 到普遍信仰 , 其庙其像遍及城乡 , 远及海外 , 且长盛不衰的 , 只有关羽一 人 。 关羽 , 字云长 , 俗称关公 、 关老爷 。 约生 于公 元1 6 1年 , 卒于2 1 9年 。 三 国时蜀汉大 将 , 河东解县(今山西运城)人 。 东汉末年亡命到河北(琢郡) , 跟随刘备起兵镇压黄 巾军 , 为刘备属下司 马 。 公元20 0年( 建安五年) , 刘备被曹操打败 , 关羽被俘 , 受到曹 操的礼遇 , 拜为偏将军 . 以后在曹操与袁绍的对阵中 , 斩杀袁绍大将颜 良 , 被封为汉寿 亭侯 。 后关羽得知刘备的确切消息 , 尽封曹操所赐之物 , 修书拜辞曹操 , 回归刘备 。 刘 备取西川后 , 拜前将军 , 留守荆州 。 公元2 1 9年 ( 建安二十四年) , 围攻曹仁于樊城 , 水 淹七 军 , 活捉曹军大将于禁 , 又斩杀将军庞德 , 威震一时 。 后与孙吴作战 , 孙权用吕蒙 计 , 袭破荆州 , 关羽与儿子关平兵败被杀 , 被追溢为壮缪侯 。 关羽忠 义勇武 , 却又不单 是一介武夫 , 他喜好 《 左传 》 , 言行合于 经 义 , 自然深得人们的喜爱和敬仰 。 在他死 后 , 荆州当地人在玉泉山建立玉泉祠祭典他 , 关羽遂开始成为人们膜拜的对象 。 唐末范撼在 《云溪友议》 中记述 玉泉祠 , 称此祠是 “ 鬼助土木之功而成 ” , 为天 下 “ 四绝之境 ” , 这是关羽被神化的较早的记载 。 之后有文献载 , 五代时 , 蜀王曾命赵忠 义画关将军起玉泉寺图 , 可见当时曾有关像流行 。 宋代时 , 已有一 些关公显灵的记述 , 甚至连皇帝也看见过显灵的关公 , 宋崇宁二年宋徽宗在大殿见到关公 , 惊异非常 , 掷钱 封为崇宁真君 。 随着关羽影响的扩大 , 最高统治者对他的加封也不断增加 ,“ 侯而王 , 王而帝 , 帝而圣 , 圣而大 ” , 褒封不尽 。 更使关羽的名字为民间所熟悉 , 主要仰仗了 《三 国志通俗演义 》 以及以此为蓝本的戏 曲和民间说唱 , 诸如桃 园三结义 、 保皇嫂 、 辞 曹挑袍 、 过五关斩六将 、 捉放曹 、 单刀赴会 、 走麦城等主要情节 , 堪称脍炙人口 , 妇孺 皆知 。 至清初 , 关庙已经十分普遍 , 清初赵翼在 《 防余丛考 》 中记述了祭典关公的盛大 场面 :“ 今且南岭极表 , 北极寒垣 , 凡儿童妇女 , 无有不震其威灵者 。 香火之盛 , 将与 天 地同不朽 ” . 清代 , 关羽已与文圣 宣 王孔子齐肩而成为武圣 , 全国州县 , 文庙武庙齐 立 , 而民间各行各业对关羽的崇祀膜拜往往又甚于孔子 。 纵观历史上关公信仰 、 关公崇拜的种种现象 , 不难看出有以下儿个方l可的特点 。 一 、 关公信仰之广泛性 : 不受地域 、 民族 、 宗教限制的普遮信仰 。 旧时国内关庙之多是其它任何神抵所不能比拟的 , 无论城市乡村 , 都有关庙建置 。