贤令》 , 从建立推行其法治路线的基本班子这个根本问题着手 , 来大力搜罗人才 。 曹操在三次 《求贤令》中 , 特别提出要重用那种勇于反对儒家传统的 “不仁不孝” 的 人 , 那种 “负汗辱之名, 见笑之行 ”, 或 “盗嫂 受金 ”的礼教叛逆者, 以及被豪门贵族所排 挤 , 长期埋没子民间的 “至 德之人 ”。 这可说是 “德”的方面。“才”的方面, 则要求有 “治 国用兵之术 ”, 能 “临敌力 战 ”,“堪为将守”, 以及朝气蓬勃的 “进取之士”。 三次求贤令总 的精神就是不分亲疏贵贱 , 一概 “唯才是举”, 充分体现了曹操和豪强地主 、 和传统的仕 进观念进行斗争的决心和勇气 。 在这一激烈斗争 中 , 曹操在诗歌创作上也进行了密切的配合 , 他的名篇 《短歌行》 ( “对酒 当歌 ” ) 就是一篇形象化的 “求贤令”。 诗的头几句说 : “对 酒当歌 , 人 生几何了譬 如朝露 , 去日苦多 。 慨当以慷 , 幽 思难忘 , 何以解忧 , 唯有杜康 。”这 固然透露出一些人 生无常的消极思想 , 但他深深 “难 忘 ” 的是什么,要以酒 “解忧”的“忧”是 什么?从全诗可 以看 出 , 这是由于他对时光易逝 , 统一中国 的功业未成而盼得贤才 “ 以共治天下 ”的迫 切 心情的反映 。 他接着就说 : “青青 子矜 , 悠悠我心 , 但为君故 , 沈吟至今 。 吻吻鹿鸣 , 食 野之苹 , 我有嘉宾 , 鼓瑟吹笙 ”。这 是说得很恳切的 , 长期萦回于曹操心中念念不忘的 , 就是能执行其法治路线的贤才 。 贤才一到 , 他便尊为 “嘉宾”, 竭诚相待 , 热烈欢迎 。 诗 的最后说 : “月明 星稀 , 乌鹊南飞 , 绕树三 匝 , 何枝可依?山不厌高 , 海不厌深 , 周公吐 哺 , 天下归 心 。 ”汉末豪强混 战的局面 , 在赤壁之战后已鼎足三分 ,“月 明星稀 ” 了 , 而天 下才士有如乌鹊纷飞 , 正在择木而居 。 “何枝可依” 呢?法家早期代表人物管仲曾说: “海 不辞水 , 故能成其大 ; 山不辞石土 , 故能成其高; 明主不厌人 , 故能成其众 。’ , ⑧ 曹操便 用这一思想作了回答 , 并表示要象周公 “一饭三吐哺”那 样虚心接待贤 才 , 希望这样来得 到天下 之人的归服和拥戴 。 这首诗充分表达了曹操求贤若渴的思想 , 其诚挚的感情 , 迫切的愿望 , 十分感人 。 把这样一篇形象化的 “求贤令”“被之管弦”, 传唱开来 , 它能起的作用是三次 《求贤令》 所不能及的 。 曹操不仅广集人才 ,“任 天下之智力 ”公 以统一中原 , 他 自己也有一种坚毅顽 强 、 老 当益壮的斗争精神 。 他与袁 绍编造什么 “袁 氏受命当王 , 符瑞炳然 ”@ 的谎言 , 相信夭命 的思 想不 同 , 而相信人力 , 认为 “ 天地间 , 人为贵 ”, 反对天命思想 。 《龟虽寿》 就是曹 操反夭命思想的名篇 。 神龟虽寿 , 犹有竟时;腾蛇乘雾 , 终为土灰 。 老骥伏杨 , 志在千里;烈士暮年 , 壮心不已 。 盈缩之期 , 不但在天;养怡之福 , 可得永年 。 传说神龟可活 三千年 , 也有它的尽头; 腾蛇虽能乘云游雾 , 但在云 消雾散之后 , 就和普 通蝇蚁 一样 , 化为灰土 。 这和曹操在 《列精》诗中说的万物“莫不有终期 , 圣贤不能免 ”, 即使周公孔子也终归一死的意思相 同 。 但不能因此便听天由命 , 曹操在诗中强调 , 良马 虽 老 , 仍志在千里 , 有志之士 虽到了晚年 , 仍壮志不息 。 人的成功与失败 , 并不决定于 天 , 人虽老了 , 只要壮志犹存 , 积极争取 , 仍可象善于保养身心 以得长寿 一样 , 获得较