1 5 2 社会 科 学 战线 · 2 0 0 4年 第 4期 · 先秦 两 汉史 研 究 在 《 三国演义》中有两个尊称，一是见于史传的 “ 刘豫州” ( 或作 “ 刘使君” ) 。这是因为在曹操的 荐举下，刘备曾被皇帝正式授予豫州牧的官职；一是 “ 刘皇叔” 。这是 《 三国演义》和话本、戏剧等 艺术作品中给刘备戴上的艺术桂冠。这后一个称呼，在重视封建继统的社会里 ，自然更容易获得人格 上的敬仰。所以作者不断加以宣示，让朝野上下人等皆肃然称之，肃然敬之。 第四，让刘备经常 自 报家门。作者经常拉大旗作虎皮，让刘备自报显赫家门。比如 ，第一次面君 即谓：“ 臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙”( 第二十回) ；三顾茅庐见诸葛，叩门自称 “ 汉左将 军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生” ( 第三十七回) 。及至刘备称王称帝，作者更 是大力宣扬刘备表章中出身帝胄当有天下的核心内容。 天贵、天助、天成 《 三国演义》成功地利用了历史记载中一切有利于刘备的材料，生动地贯彻了一种 “ 天生贵人” 必有 “ 天助” ，而最终获得 “ 天成”的宿命思想。 刘备乃天生贵人，本是 《 三国志 · 先主传》已有的荒唐记述，《 三国演义》加以改造，更加突出 了 “ 风水”效应：“ 其家之东南，有一大桑树，高五丈余 ，遥望之 ，童童如车盖。相者云：此家必出 贵人。 ”( 第一回)进而让少年的刘备直白自己将来必为 “ 天子” 。 刘备 “ 垂手下膝，顾自见其耳” ，长相怪异，被吕布骂为 “ 大耳贼” 。这种异形怪体，本来没有 什么值得夸耀的，但在 《 三国演义》中被改写成了 “ 两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠 玉，唇若涂脂”( 第一回) ，陡然便成了福态贵相的美男子。 封建时代的皇帝，不管是有德者，还是无赖泼皮，都视自己为天子。夺得权力的手段，不管多么 恶劣，都被他自己及其从属演绎成 “ 天命所归” 。对于刘备，《 三国演义》则将大臣们不多的劝进内 容和谶语、瑞兆录于书中，突出其逊让之德和迫于 “ 天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可 以无主”的心情，完成了一个当之无愧的 “ 真命天子”形象。 另外，《 三国演义》还常常通过百姓之口传述谣言，不断散布和确认刘备的非凡身份。例如，第 三十五回讲刘备 “ 跃马过溪” ，逃跑中偶遇水镜先生司马徽，司马徽对刘备解释儿歌 “ 到头天命有所 归，泥中蟠龙向天飞”时，不怕泄露 “ 天机” ，明确说：“ 天命有归，龙向天飞，盖应在将军也。 ” 二、多其义德之行 《 三国演义》中，曹操的残忍谲诈和刘备的仁义好德形象都被典型化了。二者形成了鲜明的对 比。虽然许多情况并非空穴来风， 但有不少事实真象被特意模糊了，并且虚构了若干故事，从而使刘 备获得了更多分数。 义贯始终 《 三国演义》以 “ 宴桃园豪杰三结义”开篇，以 “ 雪弟恨”兴兵伐吴、为义而死结束刘备的一 生，真可谓是义贯始终。 历史上的刘备确有重义的一面。这是刘备取得一定成功的一个重要条件，因此而让他获得某些历 史好评亦属自然。但是，《 三国演义》中刘备、关羽的高大 “ 义人”形象，除确实反映了他们尚义重 义的某些事实外 ，而在很大程度上是被艺术加工出来的。手法有三： 第一，升华故事。《 三国志》中有关刘、关、张的初期关系非常简单。《 关羽传》说，关羽 “ 亡 命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”( 按：御侮，义同保镖) ；“ 先主与二子寝则同 床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。 ” 《 张飞传》说，张飞 “ 少与关羽 俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之” 。仅有的这些记载，反映了他们之间的真挚情感，同时也表明了 他们之间的尊卑关系，但并没有涉及三人结拜的事。《 三国演义》据此大加渲染，设计出了生动的桃 园结义的场面，将 “ 恩若兄弟”变成了 “ 结拜兄弟” ，并写出了影响后世数百年的结拜誓词 ：“ 不求