析学 史卜辟天命最力的篇章伙沮毛批却放弃柳宗元 的理性主义 , 走向r非理 性 , 这其实正 是满清入 王巾原的结果 。 “ 天不柞汉 ” . 实即天不柞我汉家天卜 , 使 之沦干夷狄 , 血为何义将此归结于天 , 前面已经说过 , 系统统道德理性 史观无 力解释明清之际 的历史 , 非理性史观高扬的必然结果 。 因此毛批 中屡屡言说的 “ 天不柞汉 ”, 与其说是对只国纷争历史的 理性思索 , 毋宁说是明清之际异族人 主引发的深 沉的民族情绪的折光 由此也便可理解 , ;勺什么毛批 《三国》中 , 屡屡出现幻灭的调子 : “董 承元霄一梦何其快 心!奈此梦不应 可为惋惜 。 虽然 . 天地梦 荻也 , 古令梦缘 也 , 人生 _ 梦魂 也 。 汉之变而为三 国 , 三 国之变而为晋 , 犹 之焦耳 鹿耳 , 蝴蝶耳邪郸与南柯耳 ” (第二+三回 回评) “ 汉家萧鼓魏国山河 . 不转盼而夕阳 、 允水 ; 吴宫花草 , 晋代衣 冠 , 曾 几时而幽径荒丘 。 汉也 , 魏也 . 吴也 , 晋也 , 殆无 一 非 空者也 ” (第六十八回回评》 “ 不独两人之 事业已成梦 , 即三分割据皆成梦 。 先主 , 孙权 . 曹操 , 皆 梦中之人 ; 西蜀 , 东 吴 , 北魏 , 尽梦中之境 。 谁是 谁非 , 谁强谁弱 , 尽梦 中之事 。 读《三国沐者 . 读此卷迷梦之文 , 凡三国以前 、 三 国以 后 . 总当 作如是 观 ” (第一百十厂回 回评) 本是高唱忠义 , 忽而大谈梦幻 。 一篇极热之文 , 偏 生出此极冷之语浓郁 的伦理激情掩不住幻灭的调子 , 最后上升到将整个 历史看作一场梦幻的高度 ( “凡 三国以前 、 三国以后 , 曾 、 当作如是观 ” ) , 这种人生如梦 、 世事如梦的怅惘 是从充满血与火的《 _只国演 义》的本文中自然生发出来的吗?且看第七 回回评 : “ 看此卷攒与绍战 , 一日之间 , 忽 败 忽胜 , 忽胜忽败 , 变态不 浏 。· ,· 而事之相 反 , 又不可料 如此 。 哇乎!茫 茫世事 , 何常之有! 一邵《三 国 志》 , 俱当作如是观 , 微独《三 国》而 已 , 一邵《十七史》俱当作如是观 。” 由波涌浪卷的战斗场面 , 忽而生出 “ 茫茫世 事 , 何常之有 ” 的感叹 , 并进 而上升到 了 “ 一部《十七史》俱当作如是观 ”, 这符合 一般的审美心理和批评思 路 吗?有没有别的原因?其实这很可能是毛有感于 当时历史 而发 。 所谓 “忽败 忽胜 , 忽胜忽败 , 变态小测 ”、“ 事之相反 , 又不可料如此 ” 和明清之 际江南几 起几落的民族战争形势极为相似 。 毛评点《三国演义》的时间 , 据现代人研究 推断 , 大约是在 6 6 年至 6 6 5 年间 , 而几年前的 65 年 , 郑成功 、 张煌言 一 14119 1 1 9 -