吴还没有和月氏通交 , 而曹魏明帝太和三年(公元2 2 9 年)十二月 , 大月 氏王波调遣使通 魏 , 魏以波调为亲魏大月氏王 。 (见《三国志魏明帝纪} ) ) 据羽溪了谛所考 , 波调即韦苏特 婆((Va s u d ev a )二世 。 波调的通使曹魏 , 比康泰 、 朱应晚了三年 。 康泰不仅记录中天 竺 , 而且记了北天竺的鸟茨国 (《太平寰宇记》卷一八三引《外国传》) 、 东天竺的优 钵国和横肤国 , 如果不是残缺的话 , 也许会把嘉维 、 舍卫 、 叶波等十六大国逐一介绍的 。 西亚诸国 , 《扶南传》记录了安息国(见《御览》卷八一六) , 《南州异物志》记录 了察牢国 。 察牢国的历史 , 到目前为止似乎无人讨论 。 这里顺便谈一下 。 “察牢 在安息中 间 , 大国也 , 去天竺五千里 , 人民勇健 。 举国人皆称王种 。 国无常王 , 国人常选誉老有 德者立为王 , 三岁一更举 。 土地所〔出〕与天竺同 。 ” (《御览》卷七九O引)按《汉 书西域传》有鸟弋山离国 , 它的位置在侧侧与安息之间 。 应该就是这里的察 牢 国 。 藤 田丰八把鸟弋山离还原为G a wd 一 i 一Z a r a h , 释为Za r a h之洼地 。 白鸟库 吉则谓G u d - i 一Za r a h又 可写作Za r o h 一G。d 。 他们都认为地在阿富汗南部 , 如果他们 的 解释不错 , Za r a h 就应该是察牢的对音 。 这个国家成于希腊移民 , 所以保留着选举国王的制度 。 印 度史家认为 曾在 印度的北部和西部盛行的 “德婆罗 阁 ” 制度(两个国王共同统治)起源于 希腊 、 罗马 。 (《印度通史》第一册第 18 4 页)在中亚一带残存着古 典社 会的某些制 度 , 也是可以理解的 。 西方的大秦 , 康泰的书中也有所反映 。 《吴时外国传》云 :“ 大秦国 、 天竺皆出金 镂组成 。 ” (《御览》卷八一六) “大秦国人 皆著祷褶络带 。 ” (《御览》卷六九六) “大秦国有枣捺胡桃莲藕杂果。 ” 《艺文类聚》卷八七) “其国城郭皆青水精为础, 及 五色水精为壁 。 人民多巧 , 能化银为金 。 国土市买皆金银钱 。 ” ( 《史记大宛传正义》 引康氏《外国传》)这些记录当然不免有些浮夸 , 如所谓五色水精 , 实 即大理石 之属 , 它的话是 有根据的 。 书中所记珊瑚的产地在 “大秦西 南涨海 , 可八百里 。 ” ( 《事类 赋》卷六引《外国传》)文中的大秦郎指罗马本土 , 出产珊瑚的地方 , 在摩洛哥附近的 地中海 , 这些记录 , 已为《诸蕃志》 、 《岛夷志略》等书所证实 。 对于当时的国际形势 , 在康泰的著作中也有通盘的估计 。 《外国传》以为 “ 外国称天下 有三众 : ‘中国为人众, 大秦为宝众 , 月氏为马众也 。 ,” ( ( (史记大宛列传》正义引) 后来 通留陀伽译 ’《 佛说十二游经》中于三强之外 , 添上了天竺 , 那是岌国多王朝兴起的反映 。 总的说来 , 当时各国之间的互相交往 , 已经达到了一个新的阶段 。 从康泰诸人的著 作中即可看出 , 除了友好往来之外 , 天竺的宗教艺术已在印度支那半岛生根发芽 , 大体上 在扶南以西佛教已有巩固的基础 , 而在扶南 、 林邑等国显然是印度教的天下 。 南洋一带 佛教已经输入 , 但尚未达到全盛时代 。 另外在交州一带 , 中国的先进生产技术和思想文 化正在逐步输入 。 远到姑奴国 “ 人民衣被中国 ” , 也受到中国影响 。 J ... 叫 . 四 当时吴国南方的出海口 , 除了广州就是交州 。 广州成立在后 , 在从 中国到大秦的航 线上 , 卢容 (今越南顺化) 浦口是第一站 , 拘利(今马来半 岛克拉地峡) 口是第二站 , 迎郁调洲 (今斯里兰卡) 是第三站 。 一 3 一 8