海崎上 , 地方千里 , 城去海十里 , 有五王 , 并羁属扶南 。 ” 崎字不见于《说文》 , 《汉 书杨雄传》颜注训为曲岸 , 相当于现代所谓半岛 。 《梁书》又云 : 其西界接天竺 、 安息 , 徽外诸国往还交市 。 原因说 ,“所 以然者 , 顿逊迥入海中千余里 , 交会 , 日有万余人 , 珍物宝货 , 无所不有 。 ” 形成海上的交通孔道 。 “顿逊之东通交州, 《梁书》解释它的 ~日 涨海无崖岸 , 船舶未曾得经过也 。 其市东西 ” 这里分明是马六甲海峡的情况 , 考虑到其 南面还有歌营国 , 将它比定为今吉隆坡 , 大致说得过去 。 歌营国 , 在句椎国以南 。 《南州异物志》云 :“ 歌营在句稚南 , 可一月行到 。 其南 大湾中 , 有洲名蒲类 , 上有居人 , 齿正白 , 眼赤 , 男女皆裸形 。 ” (《御览》卷七九O) 按 : 《南州异物志》的这段记录 , 不完全正确 。 此国的地望 , 前人有故临(Qu i l on ) 、 恭瞿 (K o ngu一de c a )等说 , 把它比定为南印度 , 皆不可信 , 歌营距 离 句稚不过一月的 行程 , 如何会是南印度呢I前人把歌营国和加营国混为一谈 , 因而全无是处 。 (加营国 见《御览》卷三五九引 《吴时外国传》 , 又见《通典》卷一/、/、引《扶南土俗》 ) 解决歌营国的地望问题 , 全赖《洛阳伽兰记》的记载 。 该书卷四永明寺条云 :“南 中有歌营国 , 去京师甚远 。 风土隔绝 , 世不与中国交通 , 虽二汉及魏亦未曾至也 。 今始 有菩提拔施至焉 。 自云北行一月至句稚国 , 北行十一日至典孙国 , 从典孙国北行三十 日 , 至扶南国 。 从扶南国北行一月 , 至林邑国 。 出林邑 , 入萧衍国 。 拔 陌至扬州 (即建康) 岁余 , 随扬州比丘法融来至京师 (指洛阳) ”。 此书所记自歌营至洛阳的远近 距离 , 最为明晰 。 它说北行一月至句稚 , 与《南州异物志》合 。 文中不曾谈到乘船过海 , 也 未谈及蒲类洲的野人 , 可见歌营国只能在马来半岛的南端 。 歌营国的位置是一个关键问 题 , 这个问题不解决 , 随之而来的几个国家的位置都无法确定 。 伯希和知道歌营国在今 之马来半 岛南 , 这是对的 , 但他又说古书歌营或作加营 , 这是错的 , 歌营 、 加营不会是 一个地方 。 伯希和在《扶南考》中引沙碗说 , 以为菩提拔唯盖即佛驮跋陀罗 , 大误 。 佛 驮跋陀罗罗卒于元嘉六年 (公元42 9 年) (见《高僧传》卷二本传) , 如何能与梁武帝 萧衍 (公元502~543年在位) 同时? 在扶南以西与之接壤的国家 , 有金邻 、 林阳 、 奴后等国 , 都在今交趾支那半岛上 。 习 大致的方位还可以指出 。 金邻国在扶南以西 , 南可二千余里 , 地出银 , 卷七九O 引) 《扶南传》 州 以靠近金邻大湾得名 。 《异物志》云 .“金 邻一名金陈 , 去扶 人民多 , 好猎大象 。 生则乘骑 , 死则取其牙齿 。 ” (《御览》 晴 , 岁岁如此 。 ” (《御览》 “金 陈国入四月便雨 , 六月乃止 , 少有晴日,六月不雨常 卷一 一引)金邻大湾即通罗湾 。 伯希和以为其地应在印度 洋海岸的M a n t a h a n 沿岸 , 岑仲勉以为当在泰国西部晴西至下缅甸一带 。 二家的说法 比较接近 。 《异物志》是东汉人杨孚所作 , 可见魏晋以前 , 金邻 已与 中国声息相闻 , 《扶南传》记载金邻的旱季和雨季 , 说明三国时期对它有进一步的了解 。 林阳国应在金邻以西 。 《扶南土俗》云 :“扶南之西有林阳国, 去扶南七千里 , 土 地奉佛 , 有数千沙门持戒 , 六斋日鱼肉不得入国 , 一日再市 , 朝市诸杂米 、 甘果 、 石蜜 (原误作密 , 今改正) , 暮市但货香花 。 ” (《御览》卷七八七引)《南 州异物志 云》 :“林阳在扶 南西 七千余里 , 地 皆平博 , 民十万余家 , 男女行仁善 , . 皆侍佛 。 ” (《同上》引) 由这两条材料来看 , 第一 , 林阳国是一个佛教国 , 与扶南 、 林邑不同 。 第 一 3 一 4