恽语:“按延资性贪鄙,外方内圆。 ” “资性”又写作“姿性”,如 《汉书· 傅喜传》王莽白太后下诏曰:“玄武侯喜,姿性端悫,议 论忠直。 ”《蜀志· 董和传》载诸葛亮曰:“虽姿性鄙暗,不能悉 纳,然与此四子终始好合,亦足以明其不疑于直言也。 ”其中 “姿”字,《通鉴》亦作“资” 。总之,“资” 、 “恣” 、 “姿”同音通 用,本文的“恣性”不能误解为任性。表示任性的“恣性”属于 另外一种结构,《汉语大词典》第7册505页“恣性”条以唐人 注疏为始见例,值得参考;就我们所见,南朝宋已有其例,例如 范晔《后汉书· 马融列传》论曰:“终以奢乐恣性,党附成讥。 ” 因此,“恣性”有两种,一是“资性”的异写,一是“任性”的 同义词,属于同形异构的语词。 (8)再歃加书 　 《吴志· 吴主传》载汉、吴分天下盟文: “故立坛杀牲,昭告神明,再歃加书,副之天府。 ”(页1135) [长编]湖南师范大学出版社《三国志今注今译》将“再歃 加书”译为“再歃血明誓,订立盟约”,因为不明文化制度而误 解了“再”与“加”的涵义。古人盟誓,通常有四道程序:一, 起草载辞,写成载书;二,杀牲、歃血(尸盟者执牛耳取血,盛 牛耳于玉敦,主盟者与加盟者先后在牲上歃血)、坎牲(埋牲于 坎,加载书于牲上 ) ; 三,宣读载书,诏告神明;四,将载书收 藏于盟府。由此可见,本文的“再”指两次,再歃指两次歃血, 即汉、吴的主盟者与加盟者先后在牲上歃血。“加书”也不是 “订立盟约”的意思,而是仪式中的一个环节,指挖一个坎,把 歃过血的牲放在坎里,把“载书”加在牲上,然后埋起来。 (9)喻解 　 《蜀志·谷阝正传》注引《淮南子》:敖幼而好游, 长不喻解。(页1041) [长编]“喻解”犹言改变,是同义复词。今本《淮南子》作 “渝”,王念孙已指出今本脱“解”字,可参考《太平御览》 、 《蜀 志》及《论衡》等补正,说见《读书杂志· 淮南内篇第十二》 “不 古文献整理 二 ○ ○ 一 · 六 112