误,颇有说服力。我们今天注译“龚行天罚”时,不应当忽略 颜、段两说;否则我们的学术水平就落后于清代学者了。 (6)降辱 　 《蜀志· 谯周传》注引桓温《荐谯秀表》:“身寄 虎吻,誓不降辱。 ”(页1034) [长编]《汉语大词典》第11册967页“降辱”条以此为第 一书证,释为“屈身受辱” 。这样解释的缺陷是:不明出典,释 文未能尽确。 《文选》卷三十八桓元子《荐谯元彦表》李善注: “ 《论语》:子曰:不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与!”唐代学者 为“降辱”注明了典源,也就等于告诉我们这是“降其志辱其 身”的缩略语。 《汉语大词典》用“屈身”解释“屈”,没有揭示 出“降志”的义蕴,而“降志”正是词义的灵魂。 “降辱”又见 于《后汉书》 、 《晋书》等文献,是当时新生的词语。附带说一 下,“降志辱身”作为出自《论语》的成语,见于《袁绍传》注 引遗谭书及《步骘传》注引《吴书》,而《汉语大词典》尚未立 目,似宜增补。 (7)恣性 　 《蜀志· 张嶷传》:嶷初见费礻 韦为大将军,恣性氵 凡 爱,待信新附太过,嶷书戒之。(页1053) [长编]“恣性”,河洛出版社《白话三国志》译为“率性”, 上海古籍出版社《白话三国志》译为“放任性情”,均属望文生 训。本文的“恣”,是“资”的通假字,《通鉴》即作“资” 。东 汉《肥致碑》(1991年7月河南偃师县南蔡庄乡东汉建宁二年 [公元169年]墓葬南侧室出土石碑,见《文物》1992. 9) :“其 少体自然之恣,长有殊俗之操。 ”其中“恣”读为“资”,是汉魏 文献二字通假的明证。“资性”指天赋、秉性。《荀子· 性恶》: “今人之性,生而离其朴、离其资,必失而丧之。 ”杨亻 京注:“资, 材也。 ”董仲舒《春秋繁露· 深察名号》:“如其生之自然之资,谓 之性。 ” 《史记· 魏其武安侯列传》载宾客语:“君侯资性喜善疾 恶。 ” 《汉书· 霍光传》:“其资性端正如此。 ” 《后汉书· 桎恽传》载 国学钩沉 文 教 资 料 ▲ 111