样 , 可知此庙建于乾 隆五十七年 , 是 当地商民自己集资修建的 。 庙 中塑有关羽及其 子关 平 、 部将周仓三人的直立像 。 庙门两边砖墙上 刻有龙凤 飞舞画 , 庙 内墙 壁 上绘 有 余 幅有关三国演义内容的壁画 , 有人推测 , 可能 出自一 位自怀绝技 而又怀才不 遇 的画师 之 手 。。 在新疆的天山南路 , 也有不少关帝庙 。 据 回疆通 志》载 在喀什噶尔 、 英吉沙尔 、 叶 尔羌 、 乌什 、 阿克苏等地 的新城 又称汉城 , 都建有官府管理的关帝庙 , 其中有的关帝庙 还有 乾隆皇帝的题字 。 例如乌什关帝庙的匾对是 “ 灵镇声疆 ”,“ 轶伦名 炳千 秋日 , 靖 远 威 行万里风 。” 叶 尔羌关帝庙 的题字是 “ 显佑寺 ” 。 除此之外 , 在这些城市 , 还 有汉 族 商民自 己出资建的关帝庙 , 例如叶尔羌新城 内乾隆二十四年建的一 座关帝庙 , 即是 当 地 “ 驻防官员兵 丁贸易民人资捐建盖 ’ , 的 。。 不仅如此 , 在 天山南路各主要交通沿线 , 凡是有满 、 汉等族军民居住生 活 的地方 , 也都 建有规模不等的关帝庙 。 道光二十五年林则徐奉 旨赴南疆勘田 , 他在日记中写道 二 月一日 , 在库木什军台 , 见 “ 后山上有新修武圣庙一 所 , 乃前岁惠诗塘过此 , 因病祈祷 获 应 , 倡捐以酬者也 ” 二月三日 , 在河色尔军台 亦名榆树沟军台 , “ 台之东亦有武圣庙 , 乃肃州镇军珠 尔登所修者 , 与库木什台之庙俱觉焕然一新 。 其匾额 皆喀城书识赵廷壁 所 书 , 颇不软 俗 , 壁 间彩画三 国故 事 , 则 皆偷林 来此换防之兵丁张玉荣 、 刘兆祥所绘 , 亦颇可 观 ’。 二月二日 , 在乌沙克塔尔军台 , “ 离台里 许 , 亦有武圣庙 , 颇宏 敞 ” 。 二 月四 日 , 在特 伯尔吉军台 又名清水河军台 , “有宿 店三家, 民居十 余户 , 路 东高坡亦 有武 圣庙 一所 , 去 年 , 新修 ”。 。新疆地广人稀 , 交通不便 , 沿途 多为戈壁 沙漠 , 清朝政府在 各主 要交通道路 沿 线设立军台骚站 , 以供过往 军 民歇宿 , 大者驻兵余人 , 小者驻 兵数人 照料 。 后 来 , 有少 数内地商民在这些骤站军台开设饭馆旅店 , 经营谋生 。 限于自然条件 , 这 些军台蜂站 规模都 不大 , 但林则徐在进入南疆的这天旅程中 , 每天住宿的地方都建有关帝 庙 。 说明在南疆各 地的城乡 , 关帝庙的建筑还是相当普遍的 。 清朝同治年间 , 新疆发生大规模的动乱和外敌入侵 , 各地的关帝庙也大多毁于战火 。 光 绪初年 , 清朝政府恢复了在全新疆的统治 。 光绪十年新疆建 省 , 推行 与 内地 一 致 的 郡县统治制度 , 以汉族为 主的 内地军民分布到 全疆各地 驻防 屯田或从事 其他 生产活动 , 各地 的关帝庙不但得以恢复和 重建 , 而且数 量 和分布 范 围都超 过 了 同 治朝以前 。 光 绪十三年 , 即建省后第三年 , 新疆巡抚刘 锦棠等 就新 疆各地 设立 “坛 庙祠宇 ” 之 事上奏在 “ 新疆通省各厅 、 州 、 县 , 照例额设 武庙 ”, 进 行祭 祀 。 。光绪三十年 , 新 疆巡 抚 潘效苏又奏称 , 在前两年新设 立 的蒲黎 、 皮山 、 伽师 、 洛甫 、 温宿 、 轮台 、 若羌 、 沙雅 、 都 善 、 孚远等厅 、 县内照例额设武庙 , 春秋祭祀 。 在 这些新设的 个厅 、 县中 , 有 个 在南 疆 , 可见关帝庙在南疆地区也有了较多的增加 。 上述这些关帝庙 , 都是由官府设 立的 。 至于同期各地军 民私自筹资修建的大大小小的关 帝庙 , 为数更多 。 光绪末年陶保廉随 父 陶模从 内地 赴乌鲁木齐 , 沿途看见 不 少 “ 武庙 ”。, 其中大多数也是当地军民私自修建的 。 民国初年 , 林竞到新疆考察 , 在新疆门户星 星峡 , 虽 然只有几户人家 , 却看 到有三座关帝庙 。。 由此可见新疆这 一时期关帝庙 之多 。 对关羽的祭祀隆重肃穆 在科学 文化比较落后的古代 , 人们认为人间的 一切 自然现象和活动都是由各种神灵 主 使 , 因此对各种神灵的祭祀 , 是我 国历代封建王朝政府官员的重要 职能 之一 。 清代新疆官 员 一一