张潘《汉记》说 :“侍 中太史令王立数言于帝日 : ‘天 命有 去就 , 五 行不常盛 , 代火者土也 , 承汉者魏也 , 能安天 下者曹姓也 , 唯委任 曹氏而已 。’ 公闻之 , 使人语立日 :‘知公 忠于朝廷 , 然 天道 深 远 . 幸 勿多言 。礴 《三 国演义》描 写曹操专权 , 赞拜不名 , 人朝不趋 , 剑履 上殿 , 最后诛皇亲 , 杀贵妃 , 汉献帝成了他手中的傀儡 , 与历史的 真实是基本一致的 。 曹操最终没有代汉 自立 。 这首先因为历史不为 / 补人的 主观意志 所转移 , 它没有选择曹操 。 历史之偏漏曹操 , 很难说是曹操本身的 原 因 , 恰恰相反 , 正在于曹操自身之外的原 因 。 长期以来 , 中国封 建社会实行以宗法制为核心的政治制度 , 虽然常说 “天 下乃 天 下 人 之天下 , 唯有德者居之 ” , 但实质 _ L是 “ 天下 为一家天 下 ”, 普天之 下莫非皇土 , 率土之滨莫非皇臣 , “有德者居 之 ” 的天道观只有在根 本上符合宗法制的条件下才被遵奉 。而 儒家思想一整套伦理规范 , 使 这种宗法制披上 了合理 、 神圣 的外衣 , 君为臣纲 , 为臣之道贵在 “从一而终 、 有死不贰 ”; 皇帝则被称为万岁 , 以示汀山永不改姓 。 汉 王朝是刘家天下 , 首先是刘姓 , 然 后在刘姓中寻找 “有德者” , 于是 曹操在内的所有子 民都始终受到四百年前刘邦斩蛇起义的威慑 。 曹 操尽管雄才大略 , 并且实际上已经控制了汉献帝 , 但他不可能最后 冲破正统思想和秩序的束缚 。 他不姓刘 , 没有汉王 室高贵的门第 , 便 缺乏正统的号召力 , 他的所有奋斗便不被承认 。 刘备因为是中山靖 王之后 , 其奋斗便是匡扶汉室 , 顺应天下 , 万 民拥戴 。 曹操扶佐献 帝做了十多年皇帝 , 于汉功德至伟 , 却被视为 “名 为汉相 , 实为汉 贼 ” 。 毛宗岗在炙读三国志法》中说 :“ 读 《三国志》者 , 当知有正 统 、 闰运 、 僧国之别 。 正统者何? 蜀汉是也 , 偕国者何?吴 、 魏是 也 。 闰运者何?晋是也 。 ” 可见 , 正统的宗法制和君道观 , 成了曹操 政治斗争中不可逾越的鸿沟 , 它仿佛是一柄锐利的达摩克利斯之剑 , 斩断了曹操通向最高权力宝座的道路 。 当年 , 曹操兴义兵讨伐董卓 , 由于身世低微 , 屈 居于所谓四世三公 、 “汉朝 名相之裔 ” 的袁绍之后 , 曹操虽有心中块垒 , 但其志向又岂在区区盟主 , 自可一走了之 ; 但 一 5 一 2