( (三国演义》中观念 的二元对立与价 值取 向 诸葛亮 与他的朋友们 , 从表面上看 , 完全融合 无间 , 但 实际上是不 同的 。 崔州平 等 人是看空 了社会 , 是由动人静 , 是要逃避现实 , 到 大 自然中去寻 找心灵的宁静 。 诸 葛亮则 不同 。 他是暂时栖 身在山林 之 中 , 是以静 待动 , 是积极人 世的 。 他在 卧龙岗住宅的大门上贴 有一幅对联 , 写 的是 :“ 淡泊以明志 , 宁静而致 远 。” 这幅对联 清楚地表 明了他的志向 。 诸葛 亮待 时而动 的思 想也是非常明确 的 , 正 如他 自己所作的一 首 歌 中所唱 : 凤翱 翔于千切兮 , 非梧不栖 ; 士伏 处一方兮 , 非主不依 。 乐躬耕于陇亩 兮 , 吾爱吾庐 ; 聊 寄傲 于琴书兮 , 以待天时 。 (第 3 7回) 这首歌 把儒家 “ 待价而沽 ”的思 想 , 表露得再显 明不过了 。 诸 葛亮在 少年时代 就 有干一番事业的雄心壮 志 , 水镜 先生(司 马徽)向刘 备介绍诸 葛亮 说 : 孔明与博 陵崔州平 、 颖川石广元 、 汝南孟公威 与徐元直四人为密友 。 此四人务于精纯 , 惟孔 明独观其大略 。 尝抱膝长吟 , 而指四人日 :“ 公等仕进可至刺 史 、 郡 守 。” 众问孔明之志若 何 , 孔 明 但笑而不答 。 每 尝 自比管仲 、 乐毅 , 其 才不 可量也 。 (第3 7回) 诸葛 亮的志向是 做一个象 管 仲 、 乐毅那 样协 助齐桓 公 、 燕昭王称霸的人 。 当然 , 这只是他 自谦的说法 , 据 水镜 先生介绍 , 诸 葛亮的更大的 志 向 , 是做一个姜子牙 、 张 良式的人物 , 他 们为 创立周 朝 、 汉朝 建立了 不 朽的功勋 。 为此 , 诸 葛 亮在隆中一面修养自己 , 一面关心现实 政治 。 正因为如此 , 当他答应刘备之请出山 之后 , 立即取出了一幅西 川地图 , 并发表了著名 的《隆 中对》 , 提出 了刘备集团发 展的战略方针 。 由上可见 , 隐居隆 中的诸 葛亮 , 不 过是道家其 外貌 , 儒 家其 内心 , 是儒道 互 补的 。 当他走 出隆中 , 担 任 刘备军 师之后 , 即以鞠躬 尽 瘁 , 死而后已的精神 , 来回报刘备的 三顾 之恩 , 表 现了儒家 执着 进 取的人生 观 。 尽管他临出山前 , 对他的弟 弟诸 葛均交 代说 :“待 我功 成之后 , 当即归隐 ” , 仍然保 持着 儒道 互补 的心 理结 构 , 但他最终并 没 有能达到 功成身退 , 而是死于实现自己志向的途 中 。 正因为 如此 , 他的死才是悲剧 性的 , 也是最激 动人心 的 。 在人世与 出世的对立和互 补中 , 《三国演 义》选取入世 作为生存的价值 , 它通过 诸葛 亮的形象 , 表现了民族文化心理 结构 中最积极的一面 , 以之作为中国士人的楷模 。 忠与义 忠 义思想是中国思想文化 传统中非常重要的一 组观念 , 是数千年封建 社会 中人们立身 行 事的根本 , 是思想道德 行 为的 准则 。 忠 、 义这两个 概念有一般内涵和特定内涵两个 方面 。 从一般的涵 义说 , 忠是指对 别 人尽心竭力 , 如 “ 为人谋而 不忠乎 ” ; 义指 的是合 理的 , 如 “ 信近放义 ” 。 从 特定的内涵说 , 忠就是对 君王尽心竭 力 , 对 君王绝对服从 ; 义 , 是指 对别人 , 尤其是 对朋友讲究 信用 , 永不变心 。 儒 家的创始人 把君臣关系当作是 “ 人之 大伦 ”, 然而 , 他 们认 为君和臣是互相制约 的 。 孔子说 :“ 君使 臣 以礼 , 臣事 君以忠 。” 这就是说 , 臣民对君主要 尽忠 心 , 但君主对臣民也要讲 求 礼义 。 孔子没有提出臣 民对君王要无条 件地尽忠 。 孟子更进 一步 , 提出要使臣民尽忠 , 首先君王要仁 :“ 君仁 , 莫不仁 ; 君义 , 莫不 义 。”@ 他还提出 :“ 君 之视臣如手足 , 则臣之视君如腹心 ; 君之 视臣如犬马 , 则臣之视君如国人 ; 君之视臣 如草 芥 , 臣之视 君如 寇仇 。” 孟子始 终把君王的行仁 政 , 作为臣民尽 忠的前 提 。 可是到了汉 代董仲舒 , 提出了 “ 君 为臣纲 , 父为子 纲 , 夫 为 妻纲 ” 的三 纲 学说 , 将君 权绝对化 , 认 为 君权 是上 天授 与 , 因此臣民对君王要 绝对 服从 。 宋代理 学家 承袭了董 仲舒的思 想 , 将 “ 三 纲五常 ”视作 天 理 , 把臣民对君王的尽忠推向了极端 :“ 臣之事君 , 有 死无 贰 。” 他 们 更提出了 “忠 臣不事二主 , 烈女不 嫁 二夫 ” 的口号 , 提 倡不管君 王如何 腐 败也要尽忠的愚忠思想 。 在 “ 义 ” 的方面 , 儒家是主张 “ 义以为 上 ” 的 。 孔子说 :“ 君 子义以为 上 , 君子有勇而无义为乱 , 小人有勇 而 无 义为盗 。” 与义相对的是 利 , 孔 子说 :“ 君子喻放 义 , 小 人 喻于利 。” 他把 是以义作 为 第一位 , 还 是 以利作 为第一位 , 看 作是辨别君 子小人 的最 重要的标准 。 孟子更 进一步 提出 “舍 生取义 ” 的主张 , 把实 践义放在求生之上 , 重义更甚于生命 。 然而 , 义之与忠 , 犹如孝 之 与忠 , 常常不能两全 。 在这种 情况下 , 孔 子孟子的思想显然与宋明理学有不同 , 孔子 、 孟子把仁 义放 在至上地 位 , 忠义到是 其次 , 而宋明理学与后 代 统治者则竭力宣扬愚忠 。 在《三国演 义》中 , 忠义思想的表现是相当复杂的 。 首先 , 不论主人是贤是愚 , 是 圣是奸 , 凡是对主子表现出忠心 的都予以赞颂 。 如 袁绍 败亡 , 他手下的 谋士田丰 、 沮授 、 审配 等 , 都为 他效忠而死 。 沮授 被俘后 , 曹操 待他 为上宾 , 然而他却要偷马逃走 , 曹操不 · 91 .