三国艺苑 www.sanguocn.com 4 社会中广大人民加强团结、相互援助的榜样，成为人和人的正直关系的榜 样，为广大人民长期传诵和学习。如在明、清两代，农民起义军普遍地把 “桃园结义”故事当作组织自己队伍的典范，就证明了这一点。[3]也正是 其传达精神的平民化这一点，为我们探究现代香港黑社会争拜“关二爷” 的文化底蕴，打开了一个研究的窗口。 传播语言的口语化、传播载体的多元化是《三国演义》广泛传播的前 提。《三国演义》是中国最早的历史演义，历史演义是中国文学的特色， 说书人透过讲史吸引听众，将历史上发生过的事件加以发挥，加上一些夸 大的想象，创造出虚实相参的故事。《三国演义》从口传文学到话本杂剧， 再到小说成书，是多重文化因素长期交互作用的结果。《三国演义》发根 于正史，却更多地取材于民间口头创作，直接汲取了人民创作的题材、思 想、形象和语言，使作家的天才和人民的智能得到了高度的结合，其作品 中的人物至今仍然通过民间艺人的鼓词、评书、戏曲活灵活现地生活在他 们原始发生的土壤里。在这一点上，世界杰出的文学巨著似乎存在着某种 内在的相同之处。《三国演义》的形成与古希腊著名的“荷马史诗”《伊 利亚特》和《奥德赛》以及歌德的文学巨著《浮士德》等一样，是在“行 吟诗人”即民间“说唱艺人”表演传播的基础上，经由文人的整理加工才 最后写就的，是由题材内容到体裁样式，广泛吸纳和多方借鉴民间“说唱 艺人”传唱表演的口头传说故事的结果。一个颇为引人注目的现象是从三 国历史到《三国演义》，从话本戏曲到传说故事，人们对它说不尽，道不 够；有关三国的历史遗迹、遗址、纪念性建筑物，均得到妥善保护和有效 地开发利用；有关三国的历史、故事、传说，以史学和文学艺术的各种形