三国艺苑 www.sanguocn.com 9 奸邪，臣安能讨贼乎？”对此，刘禅始则“默然无语” ，继而赶快认错： “朕 因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣！ ”最后， “孔 明将妄奏的宦官诛戮，余皆废出宫外……拜辞后主，复到汉中……再议出 师。 ”刘禅则恭恭敬敬地完全听其处置（第 101 回） 。在这里，刘禅没有君 主的威风和霸道，诸葛亮则有辅臣的自尊和“恨铁不成钢”的遗憾，这哪 里像“愚忠”者在君主面前的乞哀告怜呢？ 诚然，诸葛亮最终为蜀汉献出了全部智慧和心血，做到了“鞠躬尽瘁， 死而后已” 。这里当然有报答刘备知遇之恩的心愿，但决非不问是非的片面 忠于刘备父子，其中更有兴复汉室，拯救黎庶，重新统一全国的宏图大志。 正因为这样，千百年来，诸葛亮的忠贞得到了人们普遍的肯定和崇敬。综 观他与刘备的关系， 既有 “孤之有孔明， 犹鱼之有水也” （ 《三国志· 蜀书· 诸 葛亮传》 ）的史实依据，又经过罗贯中的浪漫主义改造，寄托了历代志向远 大的士大夫对“君臣遇合，谊兼师友”的理想关系和“帝王师”的人格定 位的向往和追求。这实际上已经包含了对“君尊臣卑” ， “君要臣死，臣不 得不死”的主奴关系的否定和批判，具有历史的进步意义。由此可见， “愚 忠”二字，是扣不到诸葛亮头上的。 三、如何看待“状诸葛之多智而近妖”？ 现代一些学者对诸葛亮艺术形象有所批评，其中影响最大的是鲁迅先 生的这段话： “至于写人，亦颇有失……状诸葛之多智而近妖。 ”④ 对此应该怎么理解呢? 我认为，鲁迅先生是一位伟大的现实主义作家，他按照严格的现实主 义文学标准，指出《三国演义》表现诸葛亮的“多智”有过头之处，这是