10 妖。 ” 对此应该怎么理解呢？ 我认为，鲁迅先生按照严格的现实主义标准，指出《三国演义》表现 诸葛亮的“多智”有过头之处，这是对的，所谓“近妖” ，即指有的地方对 诸葛亮的谋略夸张过甚，表现出神化倾向；但这绝不意味着作品对诸葛亮 形象塑造的根本失败。从总体上来看，作品对诸葛亮形象的塑造仍然是非 常成功的。这里特别要强调这样几点： 第一，全面把握《三国演义》的创作方法。我曾经强调指出： 在创作方法上， 《三国演义》既不属于今天所说的现实主义，也不属于 今天所说的浪漫主义，而是古典现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结 合。 综观全书，罗贯中紧紧抓住历史运动的基本轨迹，大致反映了从东汉 灵帝即位（168 年）到西晋统一全国（280 年）这一历史时期的面貌，这一 历史时期的一系列重大事件……罗贯中都予以关注，都大致按照史实的基 本框架和发展趋势，作了不同程度的叙述与描写。这一历史时期的一系列 重要人物，罗贯中在把握其性格基调时，都力求实现艺术形象与其历史原 型本质上的一致。这样，就使作品具有厚重的历史感，表现出强烈的现实 主义精神。这是人们普遍承认《三国演义》 “艺术地再现了汉末三国历史” 的根本原因。然而，在具体编织情节，塑造人物时，罗贯中却主要继承了 民间通俗文艺的传统，大胆发挥浪漫主义想像，大量进行艺术虚构，运用 夸张手法，表现出浓重的浪漫情调和传奇色彩。 作品中的诸葛亮形象， 就正是既实现了 “与其历史原型本质上的一致” ，