三国艺苑 www.sanguocn.com 3 野的时候，新野百姓作童谣歌曰：“新野牧，刘皇叔，自到处，民丰足。” 曹操奔袭新野，刘备、诸葛亮巧施妙计，击退曹操大兵，终于保持了一方 平安，于是新野百姓遮道而拜：“吾属全身，皆使君得贤人之力也。”可 见，广大的人民群众非但没有成为政治生活的主体，反而常常成为政治生 活的受害者，他们只有把自己的命运安系在少数英雄人物身上。天下不是 “天下人”之天下，而是少数英雄人物的天下，英雄成了“天下人”的救 世主，“天下人”则是英雄的附庸。所谓“天下事在我！”（董卓） 在曹操、董卓那样的奸雄那里，人民成为草芥；那么在刘备这样的仁 慈明君那里，人民群众也许可以显示其自身的力量和价值了？不是的。他 们之间的关系只是一种赐与和接受的关系， 人民群众仍是一种消极的存在。 而且在一定的条件下，这种关系的表面和谐就被打破了，人民群众仍然是 多余的累赘，甚至妨害了英雄人物建功立业。第四十一回叙刘备携民渡江， 烧新野弃樊城，入襄阳，败走江陵，裹挟民众十万迤逦而行，终于被曹兵 赶上。虽因赵子龙一身是胆，于百万曹兵中纵横驰聘，力斩敌将五十余员； 张翼德声若奔雷，于当阳长坂桥头喝退曹兵；但刘备毕竟惨遭损兵折将、 妻离子散的败绩。显然，刘备惨败的原因，正在于十万民众的负担，没有 这一巨大的牵累，刘备完全可以顺利突围；而如果他们具有一定的力量， 人自为战，共抗强敌，则刘备完全可以反败为胜。后来赤壁大战，诸葛亮 出使东吴，联吴抗曹，东吴谋士即以此败为笑柄，讥讽诸葛亮；诸葛亮便 以“有数十万赴义之民，扶老携幼相随”，刘备“不忍弃之”，“甘与同 败”云云，振振有辞，舌战群儒。虽然作品的目的是在以刘备的败绩来显 其“宽仁厚德”的品质，诸葛亮敏锐犀利、善于反败为胜的辩才，但其中