三国艺苑 www.sanguocn.com 6 关于《三国演义》的人物形象。这方面论文占了较大比重，所论对象 以关羽、刘备、诸葛亮、曹操等重要人物为主，如傅隆基的《关羽从人到 神的演化》 、孟繁仁的《 〈三国演义〉和关公文化》 、胥惠民的《漫说关羽文 化的魅力》 、欧阳代发的《刘备形象漫议》 、宋克夫的《论毛宗岗对曹操形 象的评改》 、雷勇的《曹操形象的文化意蕴》 、黄崇浩的《封建社会“寒士 阶层”的完美典型的悲剧》 （均载《三国演义新论》论文集） ，以及曹巍的 《欲念的满足： 〈三国演义〉诸葛亮形象再思考》 （载《江淮论坛》1999 年 第 3 期） 、谭良啸的《诸葛亮道家形象探源》 （载《天府新论》1999 年第 5 期）等等。其中不乏富于启迪性的见解。试以黄崇浩的《封建社会“寒士 阶层”的完美典型的悲剧》为例。作者认为： “诸葛亮是《三国演义》这部 历史悲剧的最高悲剧典型。 ” “整个《三国演义》 ，可以说是以诸葛亮为代表 的寒士阶层的悲剧启示录。 ”文章从三个方面展开论述： （1）只身出山，只 手补天。诸葛亮是出身于寒士阶层的知识分子完美人格的典范，他之成为 悲剧英雄，不在于性格的缺陷。而在于理想与现实的矛盾。 （2）三国鼎立， 三维架构。诸葛亮与曹、刘、孙三大政治集团领袖的社会关系，乃是支撑 其形象重心的三维支架。以三国鼎立的宏大背景来支撑一个优秀知识分子 的悲剧形象，是小说的显著特色之一。 （3）千秋悲剧，千载余哀。 《演义》 中的诸葛亮形象，实际上具有整个封建社会优秀知识分子代表的意义，他 不仅仅属于三国时代，而是属于整个封建社会，因而其悲剧具有更加深刻 的启示意义。这样的论述，显然不同于那种陈陈相因的简单重复，而是作 者独立思考的产物。 关于《三国演义》的比较研究。这一直是《三国演义》研究中较为薄