三国艺苑 www.sanguocn.com 3 有研究者指出，庸愚子虽注意到“通俗演义作为大众文化形式或文学 形式的实际社会价值” ， “但他并没有能够完全放弃儒家正统的历史观念和 传统的小说观念，他对‘以野史作为评话’评价不高已经说明了问题” ，又 评修氏之序云： “无不动情地说： ‘于戏！牛溲马勃，良医所珍，孰谓稗官 小说，不足为世道重轻载？’但‘羽翼信史’的定位，使稗官小说至多只 能成为‘二等公民’ ，而‘牛溲马勃’之喻，实在不比‘虽小道必有可观者 焉’的传统小说观念高明多少。 ”[4]p466-467 这样的论述，系论者未注意 到作序跋者的首要目的。虽说庸愚子的小说观念确不比当时人高明多少， 但将小说依附于正史，寻求小说的正当地位，则自古而然。从正史与小说 （即“小道” ）的关系看，小说的出现与盛行，很大程度上是由正史本身的 特殊性决定的。史家为统治者服务，不合伦理纲常之事件，即使重大到左 右历史进程，则以略书处理，更何况细小末节之事！史官的态度对历史事 件的记载也有相当大影响，前四史尤为突出。在这种情况下，必然会出现 “旧史遗文”与“稗官野史”两种情况。这两种情况，历来受正统史家鄙 薄，但它们的存在本身就说明它们对社会、历史的发展具有合理的一面。 因此，在庸愚子他们看来，具有这两种性质的《三国演义》 “亦庶几乎史” 、 “羽翼信史” ，则是表明他们对《三国演义》所承担的教化职责及社会作用 的肯定，他们为《三国演义》正名也主要从此入手。所谓“前代尝以野史 作为评话， 今瞽者演说， 其间言辞鄙谬， 又失之于野。 士君子多厌之。 ” [5]p887 “前代”云云，非针对《三国演义》而发， “亦庶几乎史”才是庸愚子所欲 达之意。所谓“于戏！牛溲马勃，良医所珍。孰谓稗官小说不足为世道重 轻哉？”[5]p889 虽是“牛溲马勃” ，却为“良医所珍” ，必有可贵之处， “为