三国艺苑 www.sanguocn.com 8 二十里皆黑壤。徐学谟曰： ‘相传侯驻兵玉泉，作书遗其子平，书罢，以砚 汁泼地， 故至今土为之缁。 ’ 此 《关志》 所载小异” 。 (9)(卷十三 《名迹》 P428) “掷甲山： 《明一统志》记载，在荆州府城龙门西北，相传关某弃甲于此， 故名。今有某庙。叶仰高《新荆州府志》 ： ‘吕蒙袭南郡，关将军还救，闻 糜芳以城降， 愤而掷甲于此’ 。 其西南隅曰卸甲山。 ” (9)(卷十三 《名迹》 P431) 关羽的愤怒还能够在一方水土留下痕迹。在民众看来，荆州之败对于这位 骄傲的英雄肯定是一个沉重的打击， 兵败如山倒之时， 怎能不遗憾愤恨呢？ 在这些传说中由衷地寄托了民众对英雄的同情。 由于关羽被后代敬奉成神，因此对于有些古迹的解释也带有民间信仰 的色彩。这些古迹被赋予灵性，成为人们膜拜祈求的对象。如： “关山： 《圣 迹图志》记载，在滁州西北三十里，山上石台有帝坐痕，来往人辄以小石 投之，取中其间者为生子之兆。旁有周将军足迹，及马蹄四石上宛然。又 有二井。一微仆，以为饮马所致。旁建帝庙。 ”(9)(卷十三《名迹》P412) 羽坐过之地竟可以为求子的人们带来福音。另外，如“秣马山：娄肇龙《当 阳县志》记载，近万城，旧名马山，原隰宽衍，传关圣督荆州时，秣马之 地。侧有尽头山，上有关帝庙，田中土阜，传其下有军器窖，犯者即雷电 作云。 ”(9)(卷十三《名迹》P430)可见关羽的神威。 有关关羽的风物传说在空间上体现为地形地貌的传说，在时间上则体 现为民俗传说，也就是以固定的岁时节日来祭祀关羽，并对这种节日风俗 进行解释产生的传说。据《中国地方志民俗资料汇编》(10)辑录记载，在明 清时期各地的风俗中，有四月初八、五月十三、六月二十三、九月十三以 及正月这几个日期与关羽信仰风俗有关。如： 《河南省南阳地区·重修灵宝