三国艺苑 www.sanguocn.com 12 坛之人，实系唐朝秀士。因被乱军所杀，魂魄落在庙中殿下，朝夕打扫殿 宇。圣帝怜我勤苦，命我享受庙中血食，并非关帝也。 ’某大笑，即欲焚表， 案头人又云： ‘缓焚。 ’某又问： ‘何故？’答云： ‘若焚表文，仍是控告我。 总求相公，将表文放入水中，磨灭字迹，方于我无碍。 ’某又问：关帝‘到 底有临坛时否？’答云： ‘关帝只有一尊，凡天下各庙中血食，皆系我等受 享，惟天子致祭，方始临坛。 ’某问： ‘何以知之？’答云： ‘曾有修炼数千 年之狐狸闻天子致祭，一月前斋戒沐浴，遂往窥伺。七日前，见周将军临 坛打扫坛舍，红光满室，妖魔尽被烧死。故知天子致祭之期，关帝方临坛 云。 ’ ”其中表现出士人阶层对于神灵的怀疑，而秀才作为关羽的代表也寄 托文人的一种宿命的愿望。 其二，对于盲目崇神求仙的否定。如《新齐谐》卷十二《挂周仓刀上》 (11)(P253)记绍兴钱二相公， 学神仙炼气之术， 能顶门出元神遍历十洲三岛。 也遇到不少妖魔。妖魔畏惧其成仙，聚集起来攻击钱某。趁其打坐时，牵 抱手足，放入大瓮中，压之云门山脚下。钱家失去相公，还以为他真的仙 去。半年后，钱二相公回，自述曰： “某月日，我在瓮中，有红云一道，伏 魔大帝从西南来。我大声呼冤，且诉诸魔恶状。帝君曰： ‘作祟诸魔，诚属 可恶，然汝不顺天地阴阳自生自灭之理，妄想矫揉造作，希图不死，是逆 天而行，亦有不合。 ’ ”关羽让周仓送其还家。钱二相公也不再妄想成仙。 其三，对人间恶僧邪道的批判。 《新齐谐》卷一《酆都知县》(11)(P7) 中，酆都知县为了免除劳民伤财的‘纳阴司钱粮’ ，前往冥界论理。见到包 公，包公一语中的指出其中弊病： “世有妖僧恶道，借鬼神为口实，诱人修 斋打醮，倾家者不下千万。鬼神幽明道隔，不能家喻户晓，破其诬罔。明