三国艺苑 www.sanguocn.com 6 的劝降， “玉可碎而不改其白，竹可焚而不可改其节” ， “身可损，名可垂于 竹帛也” ，终于为刘备尽义而死。很明显，关羽对刘备的义，包含着一个新 的因素，这使它从维系尊卑上下关系的原则中下降到一般人中间，成为他 们在患难之中互相扶持、同甘共苦的精神纽带，这不能不是对“三纲”的 突破。清代章学诚正是在这一点上指责《三国演义》 ： “ 《演义》之最不可训 者， ‘桃园结义’ ，甚至忘其君臣，而直称兄弟……”当然这是针对“桃园 结义”不是史实而是虚构而言的，但这正是《三国演义》具有积极进步意 义的一个方面。 关羽重义还体现在他的道德修养上。在《三国演义》中，关羽的一言 一行，无一不符合儒家所提倡的道德修养的最高标准。 在封建伦理观念中，义往往成为评价一个人行为的标准，这一点董仲 舒表述得最明确： “以仁安人，以义正我” ， “义者谓宜在我者” ，都是要求 人们自觉地用义来约束自己的言行，遵守封建的伦理纲常。它具体体现在 两个方面，即对待“义和利”与“志和功” （动机和效果）关系的态度上， 而关羽在这两个方面都堪称榜样。 1.关羽的忠义是重义轻利的。 他真正做到了“正其谊不谋其利” （ 《汉书·董仲舒传》 ） ， “大丈夫重义 如泰山，轻利如鸿毛” （傅玄《傅子》 ） 。他“挂印封金”即是最好的例子。 其次， 在志与功的关系上， 关羽又 “明其道不计其功” （ 《汉书· 董仲舒传》 ） ， 最有代表性的便是他义释曹操。曹操在赤壁之战中败走华容道，遇到奉令 拦截的关羽，即以“言而有信”提醒关羽当年立下的“以死答之，乃某之 志”的誓言，又引用“古之人，大丈夫处世必以信义为重”的《春秋》经