三国艺苑 www.sanguocn.com 4 描写，都掩盖着他本质上的贪婪、狠毒和狡诈。……作为封建帝王，刘备 与曹操一样，在本质上是狡诈、贪婪、狠毒的，只不过行为方式不一样， 他口称忠义，标榜宽仁，表现更狡猾、更隐蔽罢了，因而也更有欺骗性。 ” （4）范道济把作者假设为一个一意挖掘刘备性格的人性深度，突显其人性 的负面因素的统一人格。这就把文本中所有表现刘备之仁义长厚的叙事因 素都看作是刻意表现人物本身矫饰、虚伪、卑劣性格的成功的叙事谋略， 他假设的统一作者与别人可谓大不相同，带有了明显的现代性特征，对人 性的复杂性有着充分自觉的意识，而且强烈地想把这种人性的复杂性通过 文本表现出来。还有一些学者，敏锐地意识到了《三国演义》这一文本和 刘备形象的复杂性，同时，对人的生存状态，对人性、道德与政治的关系 有相当深透的理解，希望借助现实人性的分析，来尽量解释文本和形象的 复杂性，颇有新意，也颇有说服力，如刘敬圻在《明清小说补论》中就明 确按一般的观念，把作者指定为罗贯中，然后论述： “罗贯中自觉不自觉地 发现，历史上大分大合大动荡大转弯的年头还有刘备这样一类强者：他们 最善于凭借着道德传统、习惯意志以及由此造成的舆论力量的帮助，灵活 顽强地追求并实现既定目标，既给世人留下仁民义友礼贤下士的美名，又 为自己（与兄弟臣民）开拓出一个扬眉吐气的天下。罗贯中还发现，在这 种人物的行为惯性中，道德这玩意儿，既是人格理想，又是政治手段，信 奉道德与利用道德高层次地水乳交融，难解难分。 ” （5）实际上，她试图以 另一种方式解释刘备性格中仁义与虚伪似乎并存的难题，一方面仁义是其 理想，另一方面，又是政治手段和人格面具，而且她倾向于认为作者是认 识到了这一点的。这些学者的论述，都有相当精彩的一面，但在细读文本