三国艺苑 www.sanguocn.com 3 的不够高明精确所致，这里鲁迅显然假设了有一个统一的作者，或者说假 设了所有的作者有着对于刘备一致的价值取向——都把他当成长厚仁义之 人加以塑造。应该说鲁迅的感受是敏锐的，但这样一种假设却难以成立— —这也是本论文试图予以论证阐述的基本观点。 此后的研究者，对于刘备形象，虽然有不同的理解，或则充分的肯定， 或则彻底的否定，或则分析其复杂性，但也大都与鲁迅一样，假设了一个 统一的作者或作者群，在这样一个前提下，对文本和刘备性格进行论述。 凌宇在他的《符号——生命的虚妄与辉煌》一书中认为这样一个作者是自 觉地把刘备当作仁者形象塑造的，而且他认为文本在这一点上做得相当成 功。他指出： “刘备这一形象，无疑是本真之仁的典型。勿需复述刘备之仁 在小说中种种具体表现，北海救孔融、徐州之三让三辞、送徐庶返曹、茅 庐三顾、携民逃难、不忍取川、拒进王、帝之位、举兵伐吴以报关、张遇 难之仇……。从其仁泽被的对象看，几乎遍及君上、属下、同宗、兄弟、 百姓等所有方面。值得注意的是，在上述所有场合， 《三国演义》极力突显 的， 是刘备之仁的本真性与非假借性。 ——正己、 利人是其终极指归。 ” （3） 对于一般认为表现出刘备性格之伪的情节，他作了辩护。这种从基本情节 的角度来论刘备之仁义性格的观点可以说在此前此后，都大致能代表普通 读者和学界的主流意向，同时也确实符合《三国演义》这一文本尤其是最 后的毛评本对刘备性格塑造的主导倾向。但也有学者持完全相反的意见， 他们认为作者其实深刻地认识到人性的复杂性，因此着力于表现刘备假仁 假义的性格特征，如范道济则认为， “刘备在实质上并不忠君报国，也不仁 厚爱民，更谈不上重义守信。小说中所有关于刘备忠义宽仁长厚等显在的