三国艺苑 www.sanguocn.com 10 了虚伪、矫情，但这并不意味着这些情节的叙述本身提供了相关的依据， 而是评点家根据其他情节认定刘备虚伪后，才在这些地方作出刘备性格心 口、言行不一的判断。虽然在某些仁义言行的背后，也许还能挖掘出其他 深层的动机。如刘备不同意以的卢马妨人是否既因为他看破了对方的试探 目的，又因为深知徐庶说法的不可信，因为前面的叙述中已经交待的卢之 主的死亡，徐说若可信，则恰恰不会对刘备再形成妨害。又如不留徐庶， 可能是因为刘备对不放徐庶可能导致的负面效果有清醒的认识。而三顾茅 庐礼贤下士则是因为此前司马徽曾言：“伏龙、 凤雏， 二人得一， 可安天下。 ” 然而这些都只是可能性而已，它并不属于叙述者明确的陈述。 文本中又同样存在着刘备不仁的叙述。第四十一回写刘备不弃百姓而 走，说“举大事者，必以人为本。今人归我，奈何弃之！ ”将以人为本作为 “举大事”的手段，其实已经就不是真正意义上的以人为本了。第六十回： 刘备在取益州过程中，所谓“同宗，不忍相图” 、 “恐天下人唾骂” 、 “若以 小利而失信义于天下，吾不忍也” 、 “恩信未立，若行此事，上天不容，下 民亦怨”的种种言论，具有相当的心理真实性，也充分地体现了他的政治 智慧。然而“主公只以仁义为重，今日毁书发怒，前情尽弃矣。 ” “伐人之 国而以为乐，非仁者之兵也。 ” “非吾不行仁义，奈势不得已也。 ” “刘备以 诈力取刘璋，蜀人尚未归心。 ”又通过刘备本人、其谋士、敌对势力三方的 言论，强调了取西川的非仁性质。小说还通过断言“玄德乃仁义之人，必 不相负”的鲁肃一再堕入诸葛亮、刘备设置的机彀，受到欺骗，写出刘备 的不仁。 刘关张桃园结义时即立下誓言——“上报国家，下安黎庶” ，后来又加