三国艺苑 www.sanguocn.com 9 由此我们会引出一个题外话题:桃园结义为什么古人单就要说桃园，而 非别的什么树园?这关涉到中华古代巫文化内容。古人认为鬼畏惧桃树，故 常削桃木为人形，立于户侧，以驱鬼避邪。汉应劭《风俗通·祀典》记:“于 是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶 也。 ”兄弟结拜、歃血为盟本是一件十分严肃、庄重的事，古人把刘关张结 义的地点说成桃园，便是深受巫文化影响之产物。 四 “桃园结义”对后世的影响 为达某种目的结义为兄弟，这样的事情古已有之。唐朝皇帝为加强边 境安全曾和回纥、突厥“结为兄弟” 。大明王朝统治者如何利用结义故事来 笼络大众，目前尚未见到鲜明的例证。倒是大清统治者虽是满族贵族，却 将此运用得得心应手。据《清稗类抄·卷六十四》记载:“本朝羁縻蒙古， 实利用《三国演义》一书。当世祖之未入关也，先征服内蒙古诸部，因与 蒙古诸汗约为兄弟。引《三国演义》桃园结义事为例，满洲自认为刘备， 而以蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰也，于是累封忠义神武灵 佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，以示尊崇蒙古之意。 ”将 一段民间故事特别是汉族的故事与自己的统治结合并运用于实践，这是满 清统治者的高明之处。虽然当时清世祖尚未全面统治中国，但他能从桃园 三结义中悟出结盟多民族来增强自己力量的道理，以求达到最终统治天下 的目的，则非寻常统治者所能也。此后，大清统治近三百年中，新疆噶尔 丹叛乱、康熙出兵抗击俄国侵略，都是民族矛盾尖锐的表现。而蒙古王朝 完全臣服于大清，没有参与与中央王朝作对的叛乱，不仅如此， “(清圣祖 康熙)召科尔沁蒙古王沙津入京，面授机宜，使诱噶尔丹” ，则使蒙古贵族