三国艺苑 www.sanguocn.com 10 完全站在维护祖国统一的立场上。桃园结义竟能使蒙古贵族三百年来对大 清像关羽之于刘备“服事为谨” ，这难道没有最初受到清世祖尊崇与之结盟 有关吗? 自《三国演义》面世之后，桃园结义故事便风靡社会，引得民间纷纷 效仿。而一种社会现象的流行，必须满足两个条件，即统治者和下层民众 均能接受，否则将是短命的。桃园结义之所以流行社会，就因它是不讲究 阶级地位差别的。清代学者章学诚批评《三国演义》说:“ 《演义》最不可 训者， 《桃园结义》 ，甚至忘其君臣，而直称兄弟。 ”是以后世学者谓:“天 下最足移易人心者，其惟传奇小说乎……自有《三国演义》出，而世慕拜 盟歃血之兄弟、占星排阵之军师者多” 。这正是桃园结义广泛受到下层亲睐 最好的注脚。 结义、结拜、歃血为盟，是中华民族古老的传统形式，它是由中国社 会宗法结构特点所决定的，源远流长。宗法制是从氏族制度血缘关系与祖 先崇拜发展起来的，中国古代以农为本，统治者“重本抑末”人民日出而 作，日落而息，完全被束缚在土地上。以土地为中心的人民，没有更多的 选择，只可能以血缘纽带组合群体，这就形成了宗族组织。宗族组织既有 内向凝聚的倾向，又有外向相斥的倾向，它的强大与繁荣在于与其他宗族 组织相互竞争中而获得。宗族组织内向的凝聚力关键是他本身所带有的血 缘关系，所谓“五百年前是一家” ，强调的就是血缘关系。而没有血缘关系 的身处江湖，生活无保障，经常遭受官府、地方豪强欺凌的四方游民，因 为某种利益聚合在一起时，为使相互之间变得更加紧密，便努力的通过某 种形式使得这种关系变相的成为“血缘亲情” 。规模小的“桃园结义” 、 “义