三国艺苑 www.sanguocn.com 5 斥责魏延:“食其禄而杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也。 ” 诚然，桃园结义故事并非罗贯中的原创，罗本成书时代晚于平话本， 在编写的过程中，大量借鉴和参考元人平话本应该是没有疑义的。加之本 人“遭时多故” ，痛恨人与人之间互相倾诈，是以罗本将“桃园结义”的故 事描写的更加丰满而有意义。至此之后，刘备的家乡在其故事的影响之下， 也就出现了以刘关张为主体的纪念祠宇———三义宫，俗称三义庙、三义 祠。其产生的轨迹是:元人平话本创作于先，接着是元明间有关三结义的杂 剧兴起，紧接着集大成或称最终定型的就是罗贯中的《三国演义》广泛传 播。 三 三义宫(庙)———“桃园结义”影响之产物 只讲义气不论出身的结合，当然受到社会普遍的欢迎。然桃园结义真 正影响后人，甚至出现专门祭祀庙宇，还是经历了一个相当长的过程。在 唐、宋人心中，诸葛亮、刘备、关羽、张飞等早已成英雄，反复出现在咏 赞诗中。而刘、关、张三人有旷世难逢的兄弟之谊，在很长一段历史时期 内，并没有将此作为独特的话题而重视。甚至在刘备、张飞故乡河北涿州， 唐、宋、金时期也只有祭祀刘备的昭烈庙。现存咏赞刘备庙的诗，以宋朱 熹《谒昭烈庙二首》较早。唐人或有咏赞昭烈庙诗，今未曾见。至金、元 时期，歌咏涿州刘备庙宇的诗词、碑刻已然增多，如:金王寂诗《涿郡先主 庙》 、 王庭筠 《涿州重修汉昭烈帝庙碑》 、 周昂诗 《谒先主庙》 、 元好问词 《摸 鱼子·题楼桑庙》 、元陈孚诗《谒先主庙》 、傅若金诗《涿州楼桑先主庙》 、 郝经诗《楼桑庙》 、 《书黄华涿郡先主庙阴》 、 《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》 、王恽 《谒楼桑昭烈帝庙》等，均以刘备或刘备庙宇为歌咏对象。今涿州市文物