三国艺苑 www.sanguocn.com 11 结金兰” 、 “拜把子”等。规模大的则建立以虚构的血缘关系为特征的各种 结社组织，孙中山说:“固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难 相扶，此最合夫江湖旅客、无家游子之需要也。 ”其实，结义、结拜就是将 没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织 的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴，免于饥 寒的最常用的手段。在此，刘关张三人当年是否结义、是否盟誓，都已不 重要了， 桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会， 梁启超 《论 小说与群治之关系》一文论及此道:“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日 有桃园之拜，处处为梁山之盟……”反映了民国年间，结拜、结义已成当 时一种普遍社会现象。 五 桃园结义———秘密组织团结民众的手段 桃园结义影响后世，因其结义或结拜本生就是中华文化古老传统，弱 势群体或个人利用这种形式来加强自身力量。当专制统治达到极致，民不 聊生时，下层民众结义成为普遍现象便不足为奇。用桃园结义为精神偶像， 成其为加入组织的号召基础，达到更广泛团结民众，从而实现其政治目的。 值得注意的是到晚清，朝廷腐败，百姓流离，此与汉末政治形势颇为相似， 大有山雨欲来风满楼之势。各种秘密组织顺势而起，拉拢民众，对抗官府。 著名如天地会者，除了有自己明确政治目标，更将桃园结义作为组织号召 的基础，加入了符合大众的内容。 (一)与国家民族之大义相结合， 借结义变私仇为公仇。 晚清的秘密组织 天地会“洪门小引”中有这样宗旨:“后学桃园结义。刘关张万古传扬。前 者合胆同心。无分彼此。胜如同胞骨肉之亲……今见彼邦世衰道微。官脏