三国艺苑 www.sanguocn.com 4 庙，早在他死後不久，即已开始，早於刘备、关羽，而且建庙之初，就充 满了神话色彩。前引《云阳县志》载谓：“值张达之变，以其首顺流。土 人云渔人得之，置而弗去，显于恶梦，遂祠焉，若有符契焉者。”这些传 说，乃民间附会，与“先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发， 其帐下将张达、范疆杀飞，持其首，顺流而奔孙权。”[18]的历史记载相悖。 但是，人民创造历史，也创造神话。张飞的勇冠三军，义释严颜，家喻户 晓；虽“爱君子而不恤小人”，但毕竟是性情中人，何况死得又太悲惨， 这都足以令百姓敬爱、同情之心油然而生。而据清初彭遵泗记述，遂宁之 涪江有“张翼德庙”，长寿县有“张恒侯庙”，均宋代修建。庙甚灵验， 连妇人不孕也管，“旱甘霖溢螟蝗疾疠有请辄应。”[19]前引《阆中县志》 卷 8 载有明代成化年间阆中县令李直撰《恒侯灵異记》，说他临事伊始， 即晋谒祠下，瞻拜侯之遗像，赫赫有生气，故凡政事之未备，及疑狱有不 可决者，咸请成于侯，侯亦随时响应无少爽。“真个是神乎其神。李真并 总结到：“能御大灾，能捍大恶则祀之……凡有水旱之灾，疫疠之作，有 祷必应。”如此看来，张飞死後，简直与地方守土之官，平民百性，同命 运共呼吸，因而倍受尊崇。也唯其如此，涪陵有“桓侯宫”[20]巫山西北五 十里瞿塘峡口有“桓侯庙”[21]成都至清朝末年， 历经沧桑後，南门、 东门、 北门外，仍各有“桓侯庙”，而且东门外之庙还是新建的。[22]前引《阆中 县志》卷 8 载吴省钦《桓侯庙记》说，“蜀所在有侯庙”，道出了四川各 地张飞庙的普遍性。而在张飞的家乡涿州，在全国各地，张飞庙更是不胜 枚举。应当说，张飞所受百姓的香火，远远超过了刘备。在百姓的心灵深 处，对张飞的追念、尊崇，高过他的刘大哥，这是耐人寻味的。