三国艺苑 www.sanguocn.com 3 计捉张任” ， “实际上诸葛亮还在荆州， ……离雒城相当的遥远。 ” 而且， “诸 葛亮入川与刘备会师是在成都而不是雒城。在刘备占据益州的过程中，诸 葛亮参加的军事活动，只是率军入川以及同刘备一起围取成都。 ”[11]这里 又把历史事件发生的地点和人物加以虚构，来突出诸葛亮的智谋超群。再 如刘备与曹操争夺汉中的战争中，第七十回“智激黄忠” ，第七十二回“智 取汉中” ，都是在渲染诸葛亮的知人之谋。实际上刘备在争夺汉中时身边的 主要谋士是法正，诸葛亮根本没有到过汉中前线。 第三类，如第四十回中“火烧新野” ，曹操南征时，诸葛亮虽已出山但 刘备屯樊城，根本不可能到新野去烧敌军。史书中也无此记载。又如赤壁 之战中第四十六回“草船借箭” ，第四十九回“设坛祭风” ，第五十回中“智 算华容”等情节，在《三国志》及裴注中都无记载。再如第一百零三回中 “五丈原禳星” ，第一百一十六回中“定军山显圣” ，完全是凭作者艺术想 象虚构而成，与第一、二类相比明显已脱离了历史事实。其目的无疑是为 了凸显诸葛亮运筹帷幄、神机妙算，甚至极力渲染诸葛亮通晓阴阳、预知 未来的能力，乃至死后有知、灵魂不灭。如果说一、二两类虚构是突出诸 葛亮的“人谋” ，那么第三类虚构就是突出他的“天算” 。总之，这三类虚 构都是促使诸葛亮形象由“人”向“神”转变的不同层面。 在情节虚构的前提下，诸葛亮形象的“神化”又分两个方面。其一， 在故事中加入诸葛亮通晓阴阳、预知未来的内容。如“草船借箭”中“为 将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势， 是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我 十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命