三国艺苑 www.sanguocn.com 9 间潜在意识是相对独立的。但就民间潜在意识这一系统来说，则又是相互 影响，相互关系的。在民间潜在意识这一系统中各个时期的民间潜在意识 是在以继承为主体的递进关系中发展流变的。这具体表现为前一时期民间 潜在意识自然地成为后一时期民间的“集体无意识” ，同时，后一时期的又 以特殊的社会历史状况而形成的新的意识不断丰富和完善这来自前一时期 的民间潜在意识。 《三国志通俗演义》中所蕴涵的民间潜在意识正是在民间 潜在意识这一系统中的“以继承为主体的递进关系”架构内发展的。从隋 唐到宋代，心理娱乐需求是一直贯穿始终的，是一直作为三国故事“适众 性”的民间“集体无意识”存在下来的。宋代由于心性之学的流行与儒释 道三家的通融，而使隋唐心理娱乐需求得以补充；同样，由宋代入元代也 是在继承了隋唐，两宋的民间潜在意识之后，由于元代前中期社会历史状 况的突变而补充进了民间对自身生存状态的的关注这一内容。是以，可以 认为，元末明初民间潜在意识是历史上民间潜在意识的集合，并且，这一 时期民间的潜在意识也同样地被置于民间潜在意识系统中“以继承为主体 的递进关系”架构内运作，以成就后世的民间潜在意识。 （四） 《三国志通俗演义》中民间潜在意识递嬗的方式 《三国志通俗演义》所体现出的民间潜在意识系统中“以继承为主体 的递进关系”架构，直接决定了民间潜在意识递嬗的方式应为“扬弃” ，即 在继承的基础上的补充。 这一方式不仅是以继承为主体的递进关系的内涵， 同时，也是民间潜在意识发展的唯一手段。这一方式与《三国志通俗演义》 的成书方式是基本一致的。但民间潜在意识递嬗的方式却于《三国志通俗 演义》的成书方式又有所不同。首先，民间潜在意识的递嬗方式并非人工