三国艺苑 www.sanguocn.com 8 转向一个更深层次的命题——“仁政” 。在这部《三国志通俗演义》中“仁 政意识” ， “德义精神”是超越了一切而成为贯穿整部《三国志通俗演义》 的主导思想。而这也正是元末明初这段动荡社会的民间潜在意识的核心。 这一民间潜在意识仍然是出于民间对自身生存境遇的关注，从而作出的无 奈的反应。同时，这种民间潜在意识也是由元代前中期的“个体自我拯救” 向元末明初的“群体自我拯救”转化的结果，这深刻地表明了社会环境和 生存境遇的进一步的恶化。这一时期民间潜在意识中出现的崇德尚义以及 “仁政”的思想就其在《三国志通俗演义》这一文本中的表现来但则是向 着“文以明道”的方向回归。这里所言之“道”虽然与儒家所倡导之“道” 相合，但是其实质却仍然是民间潜在意识。而这一时期的民间潜在意识与 儒家传统之道的相互契合，则使民间潜在意识在社会层面成为主导意识。 此时的民间潜在意识已超越了其上限，成为与主流意识并驾齐驱的的社会 意识，也由此而缓解了与文人士大夫意识之间的对峙态势。但笔者认为， 元末明初出现的这种以“仁政” ， “德义”为核心的民间潜在意识是特殊社 会环境的产物。它与主流意识的契合是在这种社会语境下对于儒家“君子 人格“的呼唤和重构，这是社会混乱状态下，社会思想的常态，但就民间 潜在意识自身的发展来说，元末明初的民间潜在意识虽是自然而成，但却 脱离了民间潜在意识的正常状态。 （三） 《三国志通俗演义》中各时期民间潜在意识之间的关系 由以上的论述可以看出， 《三国志通俗演义》中所蕴涵的民间潜在意识 是经过了隋唐单纯心理娱乐需求，宋代“善恶意识” ，元代前中期“对自身 生存状态的关注”以及元末明初“崇德尚义和仁政”的发展历程。这些民